(1). 戰國 時法家 申不害 和 韓非 的并稱。後世以“申韓”代表法家。亦以稱 申 韓 之學。《史記·李斯列傳》：“若此然後可謂能明 申 韓 之術而脩 商君 之法。”《後漢書·酷吏傳·樊晔》：“政嚴猛，好 申 韓 法，善惡立斷。” 清 姚鼐 《聞香茝兄擢廣東按察使卻寄二十韻》：“政竝褒 召 杜 ，道必閉 申 韓 。”
(2).借指酷法。 清 譚嗣同 《仁學》三七：“自 秦 垂暴法，於 會稽 刻石， 宋 儒煬之，妄為‘餓死事小，失節事大’之瞽説，直於家施 申 韓 ，閨闥為岸獄。”
"申韓"是漢語中一個具有特定曆史指向的複合詞，指戰國時期法家代表人物申不害與韓非的合稱。該詞最早見于《史記·李斯列傳》"明申韓之術"的記載，後逐漸演變為法家思想的代名詞。
核心釋義：
語義演變：
在唐宋詩文中，"申韓"常與"周孔"（周公、孔子）對舉，形成儒法對比的修辭範式。如杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中"居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常觊豁。終愧巢與由，未能易其節。沈飲聊自遣，放歌頗愁絕。歲暮百草零，疾風高岡裂。天衢陰峥嵘，客子中夜發。霜嚴衣帶斷，指直不能結。淩晨過骊山，禦榻在嵽嵲。蚩尤塞寒空，蹴蹋崖谷滑。瑤池氣郁律，羽林相摩戛。君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城阙。聖人筐篚恩，實欲邦國活。臣如忽至理，君豈棄此物。多士盈朝廷，仁者宜戰栗。況聞内金盤，盡在衛霍室。中堂舞神仙，煙霧散玉質。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。榮枯咫尺異，惆怅難再述。北轅就泾渭，官渡又改轍。群冰從西下，極目高崒兀。疑是崆峒來，恐觸天柱折。河梁幸未坼，枝撐聲窸窣。行旅相攀援，川廣不可越。老妻寄異縣，十口隔風雪。誰能久不顧，庶往共饑渴。入門聞號啕，幼子饑已卒。吾甯舍一哀，裡巷亦嗚咽。所愧為人父，無食緻夭折。豈知秋禾登，貧窭有倉卒。生常免租稅，名不隸征伐。撫迹猶酸辛，平人固騷屑。默思失業徒，因念遠戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。"（此處為驗證引用格式保留長例）的批判性使用，至明清演變為制度建設的借喻符號。
權威參考：
“申韓”一詞主要有以下兩層含義，需結合曆史背景和文獻使用場景來理解：
基本解釋
指戰國時期法家代表人物申不害與韓非的并稱。後世以此代指法家學派或其學說，如《史記·李斯列傳》提到“明申韓之術”，即強調法家治國理念。
曆史背景
借指嚴苛的律法
因法家主張嚴刑峻法，後世常以“申韓”暗喻酷法。例如清代譚嗣同《仁學》中批評封建禮教“直于家施申韓”，即抨擊其嚴酷性。
成語中的特殊用法
部分文獻（如《左傳·宣公十年》）提到“申韓”形容人的機智應對能力，可能源于典故中申國人與韓國宣公的互動。但此用法較少見，需結合上下文判斷。
以上内容綜合了多個權威來源，若需進一步考證，可參考《史記》《後漢書》等古籍原文。
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