手板支颐的意思、手板支颐的详细解释

手板支颐的解释

南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“ 王子猷作桓车骑参军。桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”后以“手板支颐”为闲散自适之典。唐雍陶《寄永乐殷尧藩明府》诗：“头巾漉酒临黄6*菊，手板支颐向白云。”

手板的解释〈方〉∶手掌 ∶手板儿体罚用的打手心的板子见;手版;详细解释.亦作“ 手版 ”。即笏。古时大臣朝见时，用以指画或记事的狭长板子。《晋书·谢安传》：“既见温，坦之流汗沾衣，倒执手板。”《宋
支颐的解释以手托下巴。唐白居易《除夜》诗：“薄晚支颐坐，中宵枕臂眠。” 宋苏轼《十6*八6*大阿罗汉颂》：“第六尊者右手支颐，左手拊穉师子，顾视侍者择瓜而剖之。” 清蒲松龄《聊斋志异·粉蝶》：“每为

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“手板支颐”是一个汉语四字短语，其含义可从字面与引申义两个层面解析。从词源结构看，“手板”指手掌或手指部分，“支颐”即用手支撑面颊。整体描述人用手托住下巴的动作，多见于沉思、疲倦或专注的状态。

该短语常见于古典文学与现代书面语。例如唐代白居易《除夜》中“薄晚支颐坐，中宵枕臂眠”，即以“支颐”刻画静思形象。从体态语言学角度分析，此动作常传递两种核心情绪：一是陷入深度思考时的无意识肢体语言，二是表现慵懒或百无聊赖的心理状态。

在文化意象层面，“手板支颐”常与文人雅士形象关联，如宋代《太平御览》记载嵇康“手挥五弦，目送归鸿”时伴有的支颐动作，塑造出超然物外的名士风范。现代语境中，该短语多用于描写人物陷入复杂心绪时的肢体特征，具有画面感和情绪张力。

“手板支颐”是一个汉语词汇，其含义和用法主要源自古代典籍，以下为详细解释：

基本含义
该词原指用手板（古代官员上朝或会客时手持的笏板）支撑面颊，出自南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》中王子猷的典故。故事中，王子猷任桓冲参军时，以手版拄颊、闲谈西山景致，表现出不拘礼法、悠然自适的态度。后引申为闲散自适、不拘小节的代称。
使用场景
多用于文学作品中，形容文人雅士的洒脱风范，或暗含对官场繁文缛节的不屑。例如唐代雍陶的诗句：“头巾漉酒临黄菊，手板支颐向白云”（《寄永乐殷尧藩明府》），即通过此典表达隐逸之趣。

部分解释（如）将其误读为“用手托下巴思考”，实为混淆了“手板”（笏板）与“手掌”的差异。正确理解需结合典故背景，强调其文化象征意义。

该词核心在于通过动作传递人物性情，而非单纯描述姿势。建议在文学赏析或历史文本中结合上下文，体会其隐喻的闲适超脱之意。