視朔的意思、視朔的詳細解釋

視朔的解釋

古代天子、諸侯每月朔日祭告祖廟後，在太廟聽政，稱“視朔”。《左傳·僖公五年》：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。” 孔穎達疏：“視朔者，公既告廟受朔，即聽視此朔之政，是其親告朔也。”

視的解釋視（視） ì 看：視覺。視力。視野。鄙視。注視。近視。視而不見。熟視無睹。親臨某事：視事。視察。看待：藐視。重視。等閑視之。看望：探視。省（媙）視。比照：“天子之卿受地視侯”。古同“示”
朔的解釋朔 ò 農曆每月初一：朔日。朔望（“朔日”和“望日”）。始：“皆從其朔”。北方：朔方。朔漠（北方沙漠地帶）。朔氣。朔土。筆畫數：；部首：月；筆順編號：

“視朔”是中國古代禮制中的特定儀式，指帝王或諸侯于每月初一（朔日）舉行的祭告、聽政活動。根據《漢語大詞典》釋義，該詞源于《禮記·玉藻》“天子聽朔于南門之外”，《左傳·僖公五年》“公既視朔”等先秦典籍記載，包含兩個核心要素：

一、祭告儀式

古代帝王在明堂向祖先及天地神靈獻祭，通過占卜、獻牲等儀式宣告新月的開始。《周禮·春官》載有“頒告朔于邦國”制度，說明這是确立統治合法性的宗教儀式，需由專職官員主持。

二、聽政程式

諸侯在太廟接受群臣述職并頒布當月政令，《春秋公羊傳·文公六年》注疏稱：“每月告朔朝廟，謂之視朔”。東漢經學家鄭玄在《禮記注》中強調，此乃“正君臣之位”的重要政治活動。

隨着時代演變，該制度在秦漢後逐漸簡化為象征性禮儀，至唐代完全廢止。清代學者顧炎武在《日知錄》中考證：“後世雖存告朔之虛名，而實政不行”，揭示了其從實際政務向禮儀符號的轉變過程。

“視朔”是古代中國禮制中的一種儀式，具體指天子或諸侯在每月初一（朔日）進行的政治與祭祀活動。以下是詳細解釋：

“視朔”指每月朔日（農曆初一），天子或諸侯在祭告祖廟後，于太廟處理政事的儀式。這一活動體現了古代“敬天法祖”的政治傳統，将祭祀與聽政結合，強調政權的合法性源于祖先與天意。

《左傳·僖公五年》記載：“公既視朔，遂登觀臺以望，而書，禮也。” 說明魯僖公在完成視朔儀式後，登台觀測天象并記錄，符合禮制規範。孔穎達進一步注解：“視朔者，公既告廟受朔，即聽視此朔之政。”

視朔制度反映了先秦時期“政教合一”的特點，通過固定儀式強化統治秩序，後隨周王室衰微逐漸形式化，但仍是研究古代禮制的重要切入點。