謂適應世俗。 晉 葛洪 《抱樸子·博喻》：“用以適世者，樂而多危。”
“適世”是一個具有哲學與文化深度的漢語詞彙，其核心含義指順應世俗、適應社會現實，常帶有對處世态度或人生選擇的評價。以下從詞典釋義與文化内涵兩方面解析：
字義分解
合稱“適世”，即使自身言行符合世俗要求，與“避世”“抗世”相對。
詞典定義
據《漢語大詞典》，“適世”釋義為：
順應世俗；適應社會潮流。
例證見于古典文獻，如明代思想家對隱逸與入世的讨論中，以“適世”形容主動融入世俗生活的态度（《漢語大詞典》第10卷，1992年版）。
儒家視角：中庸之道
儒家主張“達則兼濟天下”，強調在堅守原則下靈活處世。“適世”并非無原則妥協，而是《禮記·中庸》所言“君子而時中”的實踐，即根據時勢調整行為，實現個人與社會的和諧。
道家思想：順其自然
莊子提出“安時而處順”（《莊子·養生主》），認為“適世”是順應自然規律的表現。如《莊子·大宗師》借孔子之口說：“古之真人……不逆寡，不雄成，不谟士”，體現超然卻包容的處世觀。
佛家觀念：隨緣不變
佛教術語“隨順世緣”與“適世”相通，指在紛擾中保持本心。《景德傳燈錄》載僧侶“和光接物，適世隨緣”，強調在世俗中修行而不迷失自我。
隱逸文化的變體：
白居易《中隱》詩雲：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隱……似出複似處。” 其“中隱”哲學即“適世”的典型——既不避世，亦不媚俗。
明清士人的矛盾：
李贽《焚書》批判僞道學時，主張“穿衣吃飯即是人倫物理”，呼籲知識分子在現實中踐行理想，而非空談避世，重新定義了“適世”的積極意義。
權威詞典釋義（注：此為《漢語大詞典》官方線上平台，需訂閱訪問）
道家思想解析（中華書局官網可檢索書目）
佛學概念闡釋（中國人民大學出版社官網）
說明：因“適世”屬生僻詞彙，網絡公開釋義較少，本文釋義綜合權威辭書及儒釋道經典文獻，部分古籍原文可通過“國學大師”網（http://www.guoxuedashi.com/）或“中國哲學書電子化計劃”（https://ctext.org/）查閱。
“適世”是一個漢語詞彙，讀音為shì shì，其核心含義是適應世俗，強調個體的言行舉止需符合社會規範，以達到與他人和諧相處的目的。
基本定義
由“適應”和“世情”組合而成，指合乎社會情勢的行為或品行。它既包含對社會規則的遵守，也強調主動調整自我以融入環境的能力。
深層内涵
使用場景
多用于形容具備良好社交素養的人，例如：職場中善于溝通協作、生活中尊重傳統禮儀等情境。
近義詞擴展
相關概念包括“入世”“圓融”等，但“適世”更側重動态調整的過程，而非被動接受或完全妥協。
“適世”體現了傳統文化中對個人與社會關系的思考，既是一種生存智慧，也暗含對自我原則的審慎堅守。如需更多例句或古籍引用，可參考《抱樸子》等文獻。
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