亦省作“ 石麟 ”。1.古代帝王陵前的石雕的麒麟。《西京雜記》卷三：“觀前有三梧桐樹，樹下有石麒麟二枚，刊其脅為文字，是 秦始皇 驪山 墓上物也。” 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“ 丹陽 大姑陵 ，陵下有石麟二枚，不知年代。” 唐 劉禹錫 《漢壽城春望》詩：“田中牧豎燒芻狗，陌上行人看石麟。” 前蜀 韋莊 《上元縣》詩：“止竟霸圖何物在，石麟無主卧秋風。”
(2).對幼兒的美稱。《陳書·徐陵傳》：“時 寳誌上人 者，世稱其有道。 陵 年數歲，家人擕以候之； 寳誌 手摩其頂，曰：‘天上石麒麟也。’” 宋 蘇轼 《徐元用使君與其子端常邀仆與小兒過同遊東山浮金堂戲作》詩：“使君有令子，真是石麒麟；我子乃散材，有如木輪囷。” 明 何景明 《相逢行贈孫從一》：“石麟在天動鱗甲，赤鳳排雲生羽毛。” 清 方文 《吳次暹瓶桂自開而舉子同人觞之》詩：“太乙想傳天馬信，長庚先産石麟兒。” 清 趙翼 《昨歲除夕香遠内弟得一子書以奉賀》詩：“八十四翁來發兆，上堂親撫石麒麟。”
石麒麟
一、漢語詞典釋義
“石麒麟”指以石材雕刻而成的麒麟形象。麒麟為中國古代傳說中的祥瑞神獸，《說文解字》釋“麒”為“仁獸也，麋身牛尾一角”，象征吉祥、太平。其石雕形态多見于陵墓、宮殿或宗教建築，兼具鎮邪與彰顯地位的功能。
二、文化象征與用途
漢代起，石麒麟常作為鎮墓獸置于帝王或貴族陵墓前，守護亡靈、驅避邪祟。如《後漢書》載帝王陵“列石麒麟”，體現其守護屬性。
宮殿、寺廟常以石麒麟裝飾門庭或柱礎，象征政權穩固、國泰民安。北宋《營造法式》将麒麟列為重要石作紋樣，凸顯其祥瑞寓意。
三、藝術特征
石麒麟造型融合多種動物特征：龍頭、鹿角、獅眼、虎背、牛尾、馬蹄，通身鱗甲，姿态威儀而不失仁厚，體現“仁獸”内核。其雕刻技法隨朝代演變，漢拙樸、唐雄渾、明清精細，反映時代審美變遷。
四、文獻考據
引用來源說明
因古籍原文無直接網絡鍊接，釋義依據《說文解字》《後漢書》《營造法式》《宋書》等權威文獻綜合考訂。現存最早石麒麟實物可見于南京南朝陵墓石刻（公元5-6世紀），為國家級文物保護單位。
根據權威資料，“石麒麟”主要有以下三層含義，結合不同來源的釋義如下：
一、帝王陵墓前的石雕 指古代帝王陵墓前雕刻的麒麟石像，最早可追溯至秦始皇陵，南朝齊武帝景安陵前的石麒麟是典型代表。如《西京雜記》記載骊山墓前有石麒麟二枚。
二、對幼兒的美稱 古代用作對聰慧孩童的贊譽，典故出自《陳書·徐陵傳》：南朝高僧寶誌曾摸幼年徐陵頭頂，稱其為“天上石麒麟”，後蘇轼詩中亦用此典贊友人幼子。
三、鎮宅辟邪神獸 作為傳統建築中的祥瑞之物，其形象融合馬身、牛尾、鹿角等特征，被《禮記》列為四靈之首，具有消災鎮宅功能。現存實物以南北朝時期雕刻為典型代表。
注：部分文獻提到“比喻人才出衆”的引申義（如查字典網），但該用法在古代典籍中未見直接佐證，可能為現代引申解讀。
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