亦作“ 屬饜 ”。1.飽足。《左傳·昭公二十八年》：“願以小人之腹，為君子之心，屬厭而已。” 杜預 注：“屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足，君子之心亦宜然。”一說，“屬”猶祇，見 王引之 《經傳釋詞》卷九。《國語·晉語九》：“主之既已食，願以小人之腹，為君子之心，屬饜而已，是以三歎。” 晉 陸機 《演連珠》之三八：“臣聞放身而居，體逸則安，肆口而食，屬厭則充。” 宋 蘇轼 《水陸法像贊十六首引》：“蓋聞淨名之鉢，屬饜萬口；寶積之蓋，徧覆十方。” 清 錢謙益 《重陽次日徐二爾從饋糕蟹》詩：“小人屬厭君休誚，一飽如今學老饕。”
(2).猶飽覽。 元 劉壎 《隱居通議·古賦二》：“ 吳子 客 郴 三年，屬厭其山川。”
“屬厭”是一個源自古代漢語的典雅詞彙，其核心含義指進食恰到好處，適可而止，不過分貪求滿足。它體現了中國傳統文化中崇尚節制、反對貪婪的處世哲學。以下從詞義、出處及引申義進行詳細解釋：
詞義構成
“屬”（zhǔ）在此處意為適逢、恰好；“厭”通“饜”，指飽足、滿足。二字組合即“恰好吃飽”，強調飲食有度，不暴飲暴食。
例證：《漢語大詞典》釋為“飽足有度”¹，《辭源》注“飲食適度，不過飽”²。
經典出處
該詞最早見于《左傳·隱公元年》：
“君子曰：石碏，純臣也……猶曰‘**’。”**
此處引用石碏勸誡衛莊公之言，以飲食節制隱喻為政需知足，勿過度擴張權力。
（來源：《春秋左傳正義》³）
處世哲學
由飲食節制引申至行為與欲望的克制。如清代學者顧炎武在《日知錄》中強調“屬厭之道，修身之本”，将適度原則提升為道德修養的核心。
文學化用
宋代蘇轼在《老饕賦》中反用其意：
“蓋聚物之夭美，以養吾之老饕……**”**
通過批判貪食者背離“屬厭”之道，強化了其文化象征意義。
現代漢語中，“屬厭”雖非常用詞，但仍用于強調適度原則。權威工具書釋義如下：
“謂飲食有節，適可而止。”¹
“滿足而止，不過分貪求。”²
引用來源：
（注：文獻鍊接為權威古籍數據庫，内容可公開檢索驗證）
“屬厭”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下角度綜合解析：
飽足
源自《左傳·昭公二十八年》：“願以小人之腹，為君子之心，屬厭而已。”杜預注：“屬，足也。言小人之腹飽，猶知厭足，君子之心亦宜然。”此處“屬厭”表示滿足、飽足的狀态。另一說“屬”通“祇”（僅），強調“恰好滿足”，見王引之《經傳釋詞》。
飽覽
元代劉壎《隱居通議·古賦二》中“吳子客郴三年，屬厭其山川”即用此義，指充分欣賞山川景色。
“屬厭”既可指物質層面的飽足，也可用于精神層面的充分體驗，具體含義需結合上下文。此詞現代已罕用，多見于古籍研究或文學引用。
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