亦省作“ 石麟 ”。1.古代帝王陵前的石雕的麒麟。《西京杂记》卷三：“观前有三梧桐树，树下有石麒麟二枚，刊其胁为文字，是 秦始皇 驪山 墓上物也。” 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 丹阳 大姑陵 ，陵下有石麟二枚，不知年代。” 唐 刘禹锡 《汉寿城春望》诗：“田中牧竖烧芻狗，陌上行人看石麟。” 前蜀 韦庄 《上元县》诗：“止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。”
(2).对幼儿的美称。《陈书·徐陵传》：“时 寳誌上人 者，世称其有道。 陵 年数岁，家人擕以候之； 寳誌 手摩其顶，曰：‘天上石麒麟也。’” 宋 苏轼 《徐元用使君与其子端常邀仆与小儿过同游东山浮金堂戏作》诗：“使君有令子，真是石麒麟；我子乃散材，有如木轮囷。” 明 何景明 《相逢行赠孙从一》：“石麟在天动鳞甲，赤凤排云生羽毛。” 清 方文 《吴次暹瓶桂自开而举子同人觞之》诗：“太乙想传天马信，长庚先产石麟儿。” 清 赵翼 《昨岁除夕香远内弟得一子书以奉贺》诗：“八十四翁来发兆，上堂亲抚石麒麟。”
石麒麟
一、汉语词典释义
“石麒麟”指以石材雕刻而成的麒麟形象。麒麟为中国古代传说中的祥瑞神兽，《说文解字》释“麒”为“仁兽也，麋身牛尾一角”，象征吉祥、太平。其石雕形态多见于陵墓、宫殿或宗教建筑，兼具镇邪与彰显地位的功能。
二、文化象征与用途
汉代起，石麒麟常作为镇墓兽置于帝王或贵族陵墓前，守护亡灵、驱避邪祟。如《后汉书》载帝王陵“列石麒麟”，体现其守护属性。
宫殿、寺庙常以石麒麟装饰门庭或柱础，象征政权稳固、国泰民安。北宋《营造法式》将麒麟列为重要石作纹样，凸显其祥瑞寓意。
三、艺术特征
石麒麟造型融合多种动物特征：龙头、鹿角、狮眼、虎背、牛尾、马蹄，通身鳞甲，姿态威仪而不失仁厚，体现“仁兽”内核。其雕刻技法随朝代演变，汉拙朴、唐雄浑、明清精细，反映时代审美变迁。
四、文献考据
引用来源说明
因古籍原文无直接网络链接，释义依据《说文解字》《后汉书》《营造法式》《宋书》等权威文献综合考订。现存最早石麒麟实物可见于南京南朝陵墓石刻（公元5-6世纪），为国家级文物保护单位。
根据权威资料，“石麒麟”主要有以下三层含义，结合不同来源的释义如下：
一、帝王陵墓前的石雕 指古代帝王陵墓前雕刻的麒麟石像，最早可追溯至秦始皇陵，南朝齐武帝景安陵前的石麒麟是典型代表。如《西京杂记》记载骊山墓前有石麒麟二枚。
二、对幼儿的美称 古代用作对聪慧孩童的赞誉，典故出自《陈书·徐陵传》：南朝高僧宝誌曾摸幼年徐陵头顶，称其为“天上石麒麟”，后苏轼诗中亦用此典赞友人幼子。
三、镇宅辟邪神兽 作为传统建筑中的祥瑞之物，其形象融合马身、牛尾、鹿角等特征，被《礼记》列为四灵之首，具有消灾镇宅功能。现存实物以南北朝时期雕刻为典型代表。
注：部分文献提到“比喻人才出众”的引申义（如查字典网），但该用法在古代典籍中未见直接佐证，可能为现代引申解读。
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