詩的指歸、旨趣。 清 錢謙益 《＜王贻上詩集＞序》：“師心而妄者，懲創品彙詩歸之流弊，眩運掉舉。此牛羊之眼，但見方隅者也。”
《詩歸》是漢語文學史中具有特殊含義的專有名詞，主要指明代鐘惺與譚元春共同編選的詩歌評選集，全稱《古詩歸》《唐詩歸》。其核心含義可從以下三方面解析：
典籍定義
《詩歸》是明代竟陵派文學理論的實踐成果，收錄了自先秦至唐代的詩歌，通過選評結合的方式，主張詩歌應回歸“幽深孤峭”的藝術境界。鐘惺在序言中強調“求古人真詩”，提倡以性靈為本的創作理念（來源：《中國文學批評史新編》）。
文學批評價值
該選集以“詩者，精神所為也”為核心标準，注重挖掘詩歌中“不傳之妙”，如評陶淵明詩“一段淵永潆洄之氣，全在無字處”。這種評點方式影響了清代《古詩源》等選本（來源：北京大學《中國古代文學史》課程講義）。
概念延伸
現代研究中，“詩歸”一詞常被引申為對詩歌本質的追溯。學者袁行霈指出，《詩歸》試圖重構詩歌史脈絡，其“歸”字既指向對古代詩歌的回歸，也隱含對詩歌審美本體的終極追問（來源：《中國詩歌藝術研究》修訂版）。
“詩歸”一詞主要有兩層含義，需結合文獻資料分述如下：
《詩歸》是明代鐘惺與譚元春合編的詩歌選集，共51卷，包含古詩15卷、唐詩36卷。該書以“幽深孤峭”為選詩标準，旨在通過評點揭示詩歌的審美旨趣，對晚明文學思潮影響深遠。清人錢謙益曾批評其流弊，稱其“師心而妄，眩運掉舉”，反映了當時文壇的争議。
在文學批評語境中，“詩歸”可指詩歌的核心旨趣與藝術追求。例如錢謙益評價《詩歸》時，強調詩歌應回歸本質，避免形式化傾向。這一用法多出現于對詩歌創作理念的探讨中，強調作品的思想深度與審美取向。
如需進一步了解《詩歸》選本的具體篇目或曆代評點，可查閱《古詩歸》《唐詩歸》原書或相關研究文獻。
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