兔兒爺的意思、兔兒爺的詳細解釋

兔兒爺的解釋

(1).指月中的玉兔。《兒女英雄傳》第三四回：“那對雞冠花兒，算是月亮裡的娑羅樹；那兩枝子白花藕，是兔兒爺的剔牙杖兒。”

(2).中秋節應景的一種兔頭人身的小玩具。 清 富察敦崇 《燕京歲時記·兔兒爺攤子》：“每屆中秋，市人之巧者用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。” 老舍 《四世同堂》十四：“在街上的‘香豔的’果攤中間，還有多少個兔兒爺攤子，一層層的擺起粉面彩身，身後插着旗傘的兔兒爺－－有大有小，都一樣的漂亮工細。”

詞語分解

• 兔的解釋 兔 ù 哺乳動物，耳長，尾短，上唇中間裂開，後肢較長，跑得快：兔子。兔脫（迅速地逃走）。兔毫筆。兔起鹘落（“鹘”，打獵用的猛禽。兔子才起來而鹘已經撲下去，喻動作敏捷。亦喻作書畫或寫文章下筆迅捷）。 古

專業解析

"兔兒爺"（tùr yé）是漢語中一個具有濃厚地域文化特色的名詞，特指中國北方地區（尤其北京）中秋節期間流行的一種傳統泥塑玩具形象，其文化内涵遠超字面意義。以下是基于民俗學及語言學角度的詳細解釋：

一、詞典釋義與基本特征

指稱對象：兔兒爺是一種拟人化的泥塑兔子造型工藝品，通常塑造為身穿铠甲、背插靠旗、手持玉杵的"将軍"或"官員"形象，偶見騎虎、騎鹿等變體。

文化屬性：其核心功能為中秋節的節令玩具兼祭祀用品，象征月宮中的玉兔，承載祈福納祥的寓意。《漢語大詞典》将其定義為"中秋節日應景的兔頭人身玩具"（來源：羅竹風主編《漢語大詞典》第2卷，漢語大詞典出版社）。

二、民俗淵源與文化象征

1. 神話溯源：形象脫胎于"月宮玉兔搗藥"的民間傳說。古籍《淮南子》已有"月中有桂樹"記載，後與玉兔神話融合，形成"玉兔搗制長生藥"的意象（來源：袁珂《中國神話傳說詞典》，北京聯合出版公司）。
2. 祭祀功能：明清時期，老北京有"請兔兒爺"習俗，中秋夜将其供奉于庭院，擺月餅瓜果祭拜，祈求祛病安康。《燕京歲時記》載："每屆中秋，市人之巧者用黃土抟成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺"（來源：富察敦崇《燕京歲時記》，北京古籍出版社）。

三、工藝特征與社會演變

• 藝術形态：傳統兔兒爺以膠泥塑形，施彩繪，面部白底紅唇，三瓣嘴突出兔相，身披金甲則顯英武之氣。高度約10-30厘米，分手捏與模制兩類。
• 社會意義：民國時期成為兒童重要玩物，胡同市集常見"兔兒爺攤"。作家老舍在《四世同堂》中描述："臉蛋上沒有胭脂，而隻在小三瓣嘴上畫了一條細線，紅的，上了油"，反映其民間審美（來源：老舍《四世同堂》，人民文學出版社）。

四、現代傳承與非遺保護

當代兔兒爺被列入北京市級非物質文化遺産名錄（項目編號：BJⅦ-6），泥塑技藝代表傳承人如雙彥家族延續百年制作傳統。其形象亦成為北京文化符號，出現在文創産品與國際文化交流中（來源：北京市非物質文化遺産保護中心官網公開資料）。

文化價值兔兒爺不僅是漢語詞彙中的民俗器物名詞，更是融合神話信仰、手工技藝與節慶儀式的文化載體，生動诠釋了中國民間"人神共娛"的和諧生态。

網絡擴展解釋

“兔兒爺”是一個具有多重含義的漢語詞語，具體解釋如下：

一、傳統民俗文化中的含義（主流釋義）

1. 中秋節的象征與兒童玩具
   兔兒爺是北京地區的傳統手工藝品，起源于明代，最初為中秋節祭月習俗的泥塑形象，清代逐漸演變為兒童玩具。其造型多為兔頭人身，身披金甲或彩袍，手持玉杵作搗藥狀，常騎坐于獅、虎、麒麟等神獸之上，形态各異，色彩鮮豔。

2. 民間傳說與功能演變
   根據傳說，兔兒爺與玉兔下凡消除瘟疫的故事有關。玉兔化身為不同裝扮的人間醫者，治愈百姓後返回月宮，人們為紀念它而制作泥塑供奉。明清時期，其功能從祭祀轉為娛樂，成為中秋節的重要民俗符號。

二、舊時社會中的隱晦含義（曆史貶義）

1. 男妓或娈童的代稱
   清代至民國時期，“兔兒爺”在某些語境中暗指男妓或從事色情行業的男性優伶，尤其與京劇反串演員相關。此用法源于古代男風文化，屬貶義俚語。

三、文化内涵與延伸

• 藝術特征：兔兒爺融合了神話、戲曲和市井文化元素，如金盔甲、令旗等細節體現了拟人化與神聖性。
• 語言演變：其貶義用法現已少見，現代語境中更多保留傳統民俗意義，并成為北京非物質文化遺産的代表之一。

如需更深入的曆史文獻或造型圖鑒，可參考、5、8等來源。

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