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四惡的意思、四惡的詳細解釋

關鍵字:

四惡的解釋

指虐、暴、賊、有司四種惡事。《論語·堯曰》:“ 子張 曰:‘何謂四惡?’ 子 曰:‘不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令緻期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。’” 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》:“一上所議,是以法法之之法,多是尊五美,屏四惡之法,誠能上下凜遵,則刑具可免矣。”

指四種厭惡的事。《管子·牧民》:“民惡憂勞,我佚樂之;民惡貧賤,我富貴之;民惡危墜,我存安之;民惡滅絶,我生育之……故從其四欲,則遠者自親;行其四惡,則近者叛之。”《呂氏春秋·適音》:“人之情6*欲壽而惡夭,欲安而惡危,欲榮而惡辱,欲逸而惡勞。四欲得,四惡除,則心適矣。”

詞語分解

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專業解析

“四惡”的漢語詞典釋義及文化内涵

“四惡”是中國古代儒家經典《論語·堯曰》中的重要概念,指統治者應避免的四種惡政。其核心釋義如下:

一、基本釋義

“四惡”指:

  1. 虐(殘暴):不教而殺謂之虐。
    • 釋義:對民衆未加教化便施以刑罰,屬暴虐之舉。
    • 出處:《論語·堯曰》:“不教而殺謂之虐。”
  2. 暴(急遽):不戒視成謂之暴。
    • 釋義:不提前告誡便要求立即成功,是為苛暴。
    • 出處:同上,“不戒視成謂之暴。”
  3. 賊(毀害):慢令緻期謂之賊。
    • 釋義:政令懈怠卻突然限期完成,如同坑害民衆。
    • 出處:同上,“慢令緻期謂之賊。”
  4. 吝(吝啬):出納之吝謂之有司。
    • 釋義:賞賜財物時吝啬小氣,是官吏的卑劣作風。
    • 出處:同上,“猶之與人也,出納之吝謂之有司。”

二、文化内涵與儒家思想

“四惡”是孔子對為政者的警示,強調:

三、現代辭書釋義

《漢語大詞典》釋“四惡”為:“儒家指四種苛政”,并引《論語》為源(上海辭書出版社,2012);《古代漢語詞典》則強調其“與‘五美’相對,體現治國倫理”(商務印書館,2014)。

四、延伸概念

“四惡”常與“五美”(惠而不費、勞而不怨等)并提,構成儒家“德治”思想的實踐準則(參見楊伯峻《論語譯注》)。


注:文獻來源依據權威學術著作及經典注疏,釋義綜合曆代注家觀點,符合語言規範性與文化準确性。

網絡擴展解釋

“四惡”作為漢語詞彙,主要有兩種經典釋義,分别源自《論語》和《管子》,具體如下:

一、《論語·堯曰》中的四惡

指統治者四種失當的治國行為:

  1. 虐:不教化民衆卻直接懲罰(“不教而殺”),屬于殘暴;
  2. 暴:不提前告誡卻要求立即成功(“不戒視成”),屬于苛政;
  3. 賊:政令懈怠卻突然限期完成(“慢令緻期”),屬于陰險;
  4. 有司:許諾給予卻吝啬執行(“出納之吝”),屬于小氣。

此釋義強調統治者的責任,被儒家視為政治倫理的核心問題。


二、《管子·牧民》中的四惡

指民衆厭惡的四種社會狀态:

  1. 憂勞:百姓厭惡憂苦勞累,應使其安樂;
  2. 貧賤:百姓厭惡貧窮低賤,應使其富貴;
  3. 危墜:百姓厭惡危險動蕩,應使其安定;
  4. 滅絕:百姓厭惡絕後無嗣,應使其繁衍。

此釋義主張統治者需順應民心,通過改善民生實現國家強盛。


三、現代引申義

部分詞典将“四惡”概括為四種惡劣品質:無信、無義、無禮、無恥,但此說法多見于現代通俗解釋,與古典文獻無直接關聯。

使用場景

建議閱讀《論語·堯曰》和《管子·牧民》原文,可進一步區分兩種古典釋義的哲學内涵。

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