《晉書·謝鲲傳》：“鄰家 高 氏女有美色， 鯤 嘗挑之，女投梭，折其兩齒。”後以“投梭折齒”為女子拒絕調戲的典故。 清 陳澧 《東塾讀書記·詩》：“惟《靜女》篇則真難解其言，此女俟我於城隅，又貽我以物，我悅其美。若稱譽賢女，豈容作此等語，必至投梭折齒矣。”亦作“ 投梭之拒 ”。 唐 元稹 《莺莺傳》：“君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。” 魯迅 《集外集·斯巴達之魂》：“不知有慕 涘烈娜 之 克力泰士 者，雖遭投梭之拒，而未能忘情者也。”亦省作“ 投梭 ”。 明 馬銮 《投梭女》詩：“早識春蠶絲易盡，當時應悔誤投梭。”
“投梭折齒”是一個漢語成語，字面意為“投擲織梭打斷牙齒”，出自《晉書·謝鲲傳》。其典故記載，東晉名士謝鲲曾試圖調戲鄰家織布女子，女子憤而用織梭擊打他，緻其牙齒折斷。該成語借具體動作與結果，比喻以激烈方式拒絕不正當的引誘，強調剛烈不屈的品性。
從詞義演變角度分析，“投梭”原指織布動作，後衍生為“堅決反抗”的象征；“折齒”則從生理損傷轉化為對道德越界行為的懲戒符號。唐代學者顔師古在《漢書注》中曾援引此典，佐證其作為倫理隱喻的早期使用。現代《漢語大詞典》将其釋義為“女子抗拒男子挑逗”的典型行為範式。
該成語在語言學層面具有雙重價值：既保留古代紡織器具（梭）的文化記憶，又反映傳統社會對女性貞烈觀的價值評判。王力《古代漢語》指出，此類典故成語的凝固化過程，印證了漢語詞彙通過曆史事件獲得抽象含義的普遍規律。
“投梭折齒”是一個漢語成語，源自曆史典故，其含義和使用場景可通過以下要點解析：
如需進一步了解成語演變或具體古籍原文，可參考《晉書》相關篇章或清代學者注疏。
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