《晋书·谢鲲传》：“邻家 高 氏女有美色， 鯤 尝挑之，女投梭，折其两齿。”后以“投梭折齿”为女子拒绝调戏的典故。 清 陈澧 《东塾读书记·诗》：“惟《静女》篇则真难解其言，此女俟我於城隅，又貽我以物，我悦其美。若称誉贤女，岂容作此等语，必至投梭折齿矣。”亦作“ 投梭之拒 ”。 唐 元稹 《莺莺传》：“君子有援琴之挑，鄙人无投梭之拒。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“不知有慕 涘烈娜 之 克力泰士 者，虽遭投梭之拒，而未能忘情者也。”亦省作“ 投梭 ”。 明 马銮 《投梭女》诗：“早识春蚕丝易尽，当时应悔误投梭。”
“投梭折齿”是一个汉语成语，字面意为“投掷织梭打断牙齿”，出自《晋书·谢鲲传》。其典故记载，东晋名士谢鲲曾试图调戏邻家织布女子，女子愤而用织梭击打他，致其牙齿折断。该成语借具体动作与结果，比喻以激烈方式拒绝不正当的引诱，强调刚烈不屈的品性。
从词义演变角度分析，“投梭”原指织布动作，后衍生为“坚决反抗”的象征；“折齿”则从生理损伤转化为对道德越界行为的惩戒符号。唐代学者颜师古在《汉书注》中曾援引此典，佐证其作为伦理隐喻的早期使用。现代《汉语大词典》将其释义为“女子抗拒男子挑逗”的典型行为范式。
该成语在语言学层面具有双重价值：既保留古代纺织器具（梭）的文化记忆，又反映传统社会对女性贞烈观的价值评判。王力《古代汉语》指出，此类典故成语的凝固化过程，印证了汉语词汇通过历史事件获得抽象含义的普遍规律。
“投梭折齿”是一个汉语成语，源自历史典故，其含义和使用场景可通过以下要点解析：
如需进一步了解成语演变或具体古籍原文，可参考《晋书》相关篇章或清代学者注疏。
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