
(1).固定不變的法令規章。《戰國策·趙策二》:“國有固籍,兵有常經。變籍則亂,失經則弱。”《管子·問》:“國有常經,人知終始,此霸王之術也。”《清會典事例·戶部·考覈》:“國家設關榷稅,定其則例,詳其考覈,凡以崇本抑末載諸會典,著為常經,由來已久。”
(2).永恒的規律。《漢書·谷永傳》:“夫去惡奪弱,遷命賢聖,天地之常經,百王之所同也。” 宋 秦觀 《隕星石》詩:“俯仰一氣中,萬化無常經。” 宋 陳亮 《祭章孟容文》:“盛衰生死,固天地之常經,而悲喜哀樂遂出乎其間者,亦情之正也。”
(3).通常的行事方式,常規。 漢 劉向 《說苑·奉使》:“不得擅生事者謂平生常經也。” 魯迅 《<二心集>序言》:“所以含血噴人,已成了 中國 士君子的常經,實在不單是他們的識見,隻能夠見到世上一切都靠金錢的勢力。”
(4).謂習見的經書,普通的經書。《兒女英雄傳》第三六回:“門生在家閉戶讀書,凜遵庭訓,不過守着幾句‘入孝出弟’的常經,那裡有什麼陰德!” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿寶》:“時典試慮熟題有蹈襲弊,力反常經,題紙下,七藝皆符。”
(5).猶經常。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷二:“蓋 和 善飛梯,為儀鸞司第一手,常經入禁闥供奉,頗知曲折。”
“常經”是漢語中具有多重内涵的複合詞,其含義需結合具體語境分析。根據權威詞典及文獻記載,可從以下兩方面闡釋:
常規經典與固定法則
《漢語大詞典》指出,“常經”指代長期遵循的經典典籍或恒定法則。例如儒家思想中的《五經》被視為“常經”,代表社會倫理與治國之道的根本依據。這一用法在《漢書·藝文志》中亦有體現:“六經之道同歸,而禮樂之用為急,治身者斯須忘禮,則暴嫚入之矣”,強調經典作為行為準則的穩定性。
固定路徑或常規方法
《辭海》釋義中,“常經”可引申為事物運行的固定規律或通行路徑。例如《史記·天官書》載:“月行中道,安甯和平……中道者,黃道,一曰光道”,此處“中道”即天體運行的“常經”。現代語境下,該詞也可比喻解決問題的慣用方式,如“突破思維常經”中的創新表達。
需注意,“常經”在醫學古籍中偶指人體經絡的常規走向(如《黃帝内經》),但此用法現代已較少見。綜合而言,其核心語義始終圍繞“恒常性”與“規範性”展開,體現了漢語詞彙對文化傳統與自然規律的雙重承載。
“常經”是一個多義詞,其含義根據上下文和領域有所不同。以下是綜合古籍、詞典及文獻的詳細解釋:
固定不變的法令規章
指國家或組織長期遵循的法律制度或行政規範。例如《戰國策·趙策二》提到“國有固籍,兵有常經”,強調治國需有穩定的法規體系。
永恒的規律
泛指自然界或人類社會普遍適用的法則。如《漢書·谷永傳》中“天地之常經,百王之所同”,将常經視為天地運行的規律。
通常的行事方式或常規
指日常生活中的慣例或習慣。魯迅在《二心集》序言中用“常經”諷刺舊時士大夫的思維定式。
普通的經書或常見典籍
例如清代蒲松齡《聊齋志異·阿寶》提到科舉考試“力反常經”,指打破常規的經典命題方式。
經常發生或持續進行
宋代蔡絛《鐵圍山叢談》中“常經入禁闼供奉”,表示頻繁出入宮廷的行為。
在中醫典籍中,“常經”指十二正經(如手三陰三陽、足三陰三陽經脈),與奇經八脈相對。
“常經”的核心意義圍繞“固定性”展開,既可指制度、規律等宏觀概念,也可用于描述日常習慣或典籍分類。需結合具體語境理解其指向。如需更完整的古籍用例,可參考《戰國策》《漢書》等來源。
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