(1).焚燒。 宋 葉適 《與黃岩林元秀書》：“臨期轉行李於妻家，一宵鄰舍火作，生生之具燔爇略盡。” 宋 無名氏 《五國故事》：“ 鋹 既為天兵所敗，其下乃燔爇府庫，寳貨之外，其真珠美者，凡四十有六甕焉。”
(2).指燃燒之火。 晉 葛洪 《抱樸子·廣譬》：“升水不能救八藪之燔爇，撮壤不能遏 砥柱 之沸騰。”
“燔爇”是漢語中一個古語複合詞，其含義可從單字釋義與文獻用例兩方面解析。根據《漢語大詞典》，“燔”指焚燒、烤炙，例如《詩經·小雅》中“炮之燔之，以享以祀”即描述古代祭祀時用火烤肉的儀式；“爇”則專指點燃或焚燒，如《左傳·僖公二十八年》記載“爇僖負羁氏”，指放火焚燒其居所。兩字連用構成“燔爇”，多見于古代典籍，表示用火焚燒的完整過程，既包括引燃動作，也涵蓋持續燃燒的狀态。
從詞源學角度分析，《說文解字注》指出“燔”字從火番聲，本義為“燒田”，即焚燒田獵後的殘餘物；而“爇”字從火蓺聲，甲骨文象形為手持火炬點燃草木。這種構字特征印證了“燔爇”與古代農耕、祭祀活動的密切關聯，例如《周禮·春官》記載的“燔柴于泰壇”儀式，便是通過焚燒祭品溝通天地的宗教行為。
在具體語境中，“燔爇”可引申為兩種含義：其一指物質層面的焚燒行為，如唐代李商隱《為荥陽公賀幽州破奚寇表》中“燔爇穹廬”描述火燒敵軍帳篷；其二喻指精神層面的毀滅，如清代王夫之《讀通鑒論》批判暴政“燔爇仁義，戕賊生民”，此處借焚燒意象批判對道德準則的破壞。現代《辭海》将其歸類為曆史詞彙，建議在文獻閱讀時結合上下文理解具體語義。
“燔爇”是一個古漢語複合詞，由“燔”和“爇”兩個動詞組成，綜合各權威資料解釋如下：
該詞多見于宋代及以前的古籍，如葉適書信和《五國故事》均用其描述火災或焚毀場景，體現其書面語特征。
現代漢語中已極少使用，僅見于文言研究或古籍注釋。需注意其與“焚燒”的細微差異：“燔爇”更強調火勢的徹底性和破壞性。
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