謂效法 顔淵 、 冉有 。泛指效法聖賢。《文選·李康＜運命論＞》：“雖 仲尼 至聖， 顔冉 大賢，揖讓於規矩之内，誾誾於 洙 泗 之上，不能遏其端； 孟軻 、 孫卿 ，體二希聖，從容正道，不能維其末。” 張銑 注：“ 孟 孫 二子體法 顔冉 ，故雲體二；志望 孔子 之道，故雲希聖。” 唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“仰貫一以知歸，希體二而緻遠。”
“體二”是一個漢語詞語，其含義和用法在不同語境中有所差異，但核心解釋主要圍繞以下兩個方面：
基本含義
指效法顔淵、冉有兩位賢人，後泛指效法聖賢。該詞源自《文選·李康<運命論>》中的“孟軻、孫卿，體二希聖，從容正道”，其中“體二”即指效法顔淵、冉有。
出處與背景
李康在《運命論》中以顔淵、冉有為典範，強調通過效仿聖賢來追求道德修養。唐代楊炯的《<王勃集>序》中也提到“希體二而緻遠”，進一步将“體二”與學術追求結合。
使用場景
多用于文學或哲學讨論中，形容對聖賢品格的追隨，或表達對道德、學問的崇高追求。例如：“學者當體二希聖，以立身行道。”
身體極限說
個别資料（如）提到“體二”指身體或精神達到極限，但此解釋缺乏廣泛文獻支持，可能為現代誤讀或引申義。
相類似說
引南朝鐘嵘《詩品》中的“體貳”解釋為“相類似”，但此處的“體貳”與“體二”字形相近，實為不同詞語，需注意區分。
《體二》是一個漢字詞語，它指的是身體上的第二個。在不同的語境中，可以表示身體的第二個部分、位置或者次序。
《體二》由兩個部分組成，其中“⺼”為部首，表示肉；“丁”為字身，表示一個豎直的線條。它的總筆畫數為3。
《體二》的來源比較明确，是由漢字拆解組合而成。它的繁體字為「體二」。
在古代，漢字的書寫方式略有不同。對于《體二》這個詞，它的古時候寫法可能會有一些變化，但基本上仍然保留了部首和字身的結構。
1. 在練習武術時，要先做好基本功，例如體二的站姿。
2. 身體的第一個部分是頭，第二個部分是軀幹，第三個部分是四肢。
體重、體積、體質、體溫、體育
次個、第二個、第二
首個、第一個、第一
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