远祖庙。《汉书·王莽传中》：“建郊宫，定祧庙。” 唐 韩愈 《禘祫议》：“其毁庙之主，皆藏於祧庙。” 清 昭槤 《啸亭杂录·太庙后殿》：“是日，已於 奉先殿 告祭，故太庙惟祭祧庙云。” 清 龚自珍 《语录》：“《春官》注，古濯、祧音近。此循其祧庙，文义明白。”
祧庙（tiāo miào）是古代宗法制度中特有的祭祀场所，专指供奉远祖神主的庙宇。根据《汉语大词典》释义，祧庙特指"远祖之庙"，即超出常规祭祀世系的先祖庙堂。其核心功能在于解决宗族世代更迭后"亲尽而迁"的问题，将超出祭祀世数的远祖神主迁至祧庙集中奉祀，以此维持宗庙体系的层级秩序。
从礼制规范角度，《礼记·祭法》郑玄注记载："祧之言超也，超上去意也"，强调祧庙具有超越常规祭祀范围的特性。以周代礼制为例，天子七庙中，太祖庙与二祧庙形成"三不祧"制度，商周时期将后稷、文王、武王等始祖神主永久保留在祧庙，确立宗族祭祀的核心谱系。
祧庙与普通宗庙存在显著区别。宋代礼制研究著作《五礼通考》指出："亲庙迭毁，祧庙不毁"，普通宗庙遵循"五世而迁"原则，而祧庙作为特殊宗庙保留始祖神主，形成"百世不迁之宗"的祭祀传统。这种制度在明清时期仍见沿用，《明史·礼志》记载嘉靖帝通过"祧庙之议"调整太庙祭祀体系，将德祖神主迁入祧庙，凸显其在宗法传承中的调节功能。
在文学作品中，祧庙常作为宗法制度的象征。清代学者赵翼《陔余丛考》考证："古者祧庙之主藏于太祖庙"，说明祧庙不仅是祭祀空间，更是承载宗族历史记忆的物质载体。当代考古发现证实，安阳殷墟遗址中的宗庙建筑群存在主庙与祧庙的空间区隔，印证文献记载的礼制实践。
“祧庙”是古代宗庙制度中的特定概念，具体解释如下：
祧庙指远祖的宗庙，用于供奉超出祭祀世代的祖先神主。根据古代礼制，当祖先超过一定世代后，其神主会从正庙迁至祧庙，称为“迁祧”。
古代宗庙制度中，天子七庙（供奉七代祖先），超出世系的祖先神主迁入祧庙，但仍会在合祭（如“禘祫”）时集中祭祀。这一制度体现了“亲尽则祧”的礼法原则。
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