(1).條理通達。《莊子·至樂》：“名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。” 成玄英 疏：“如是之道，可謂條理通達，而福德扶持者矣。”
(2).暢達；通達。《戰國策·魏策一》：“ 魏 地方不至千裡，卒不過萬人。埊四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻。”《淮南子·俶真訓》：“若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滞，虛寂以待，勢利不能誘也。” 三國 魏 嵇康 《答難養生論》：“遊心乎道義，偃息乎卑室。恬愉無遌，而神氣條達。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“至於日夜之所息，條達暢茂，乃是上達。” 清 侯方域 《南省試策五》：“箋書章奏之文，體在條達。” 劉師培 《論近世文學之變遷》：“ 魏 氏之文，明暢條達，然刻意求新，故雜奇語，以駭俗流。”
(3).行疾貌。《尚書大傳》卷三“晦而月見西方謂之朓” 漢 鄭玄 注：“朓，條也。條達，行疾貌。”《文選·顔延之＜宋文皇帝元皇後哀策文》“上清朓側” 李善 注引 漢 鄭玄 曰：“朓，猶條達也。條達，行疾貌。”
(4).斷續分散貌。《孫子·行軍》：“塵高而鋭者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也。” 杜牧 注：“條達，縱橫斷絶貌也。” 王晳 注：“條達，纖微斷續之貌。”
(5).臂飾。《初學記》卷四引古詩：“繞背雙條達。”《初學記》卷四引 晉 周處 《風土記》：“﹝仲夏端午﹞造百索繫臂……又有條達等織組雜物，以相贈遺。”參見“ 條脫 ”。
“條達”是漢語中具有多重含義的複合詞，其核心含義可追溯至古代漢語語境。根據《漢語大詞典》解釋，“條達”本義指“枝條舒展、暢通無阻的狀态”，如《黃帝内經·素問》中“春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮”即暗含條達之象，形容春季植物生長舒展的自然狀态。
引申至抽象領域，《現代漢語詞典》指出該詞可表達“思路清晰、層次分明”之意，如王夫之《讀四書大全說》中“理之條達，即氣之條達”，強調邏輯體系的通暢性。在中醫典籍中，《傷寒論》常用“條達”描述肝氣疏洩的生理功能，如《臨證指南醫案》載“肝喜條達而惡抑郁”，體現其在傳統醫學中的專業用法。
古代文獻中另有“條達”指代“傳達信息的使者”，《周禮·秋官》鄭玄注“條達謂以文書往來相通”，這種用法現代已罕見。現代漢語中多保留其“通暢”“暢達”的引申義，如《辭海》例舉“文理條達”用于評價文章結構。
“條達”是一個多義漢語詞彙，其含義在不同語境中有所差異，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
條理通達
指思路或事物結構清晰、邏輯分明。例如《莊子·至樂》中提到“是之謂條達而福持”，強調條理分明才能穩固福澤。此義項多用于哲學或文學語境，描述思維或表達的嚴謹性。
暢達；通達
既可指地理上的暢通（如《戰國策·魏策一》描述魏國地勢“條達輻湊”），也可形容心境通透（如《淮南子·俶真訓》中“通洞條達”），強調無阻礙的狀态。
傳統飾物
特指古代端午節佩戴的五彩絲織品。唐代《初學記》記載“條達等織組雜物以相贈遺”，說明其作為節日贈禮的習俗。
其他引申義
建議：若需深入考證古典文獻中的具體用例，可參考《莊子》《戰國策》等原典，或查閱權威詞典（如漢典）。
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