語出《孟子·萬章上》：“‘然則 舜 有天下也，孰與之？’曰：‘天與之。’”《穀梁傳·莊公三年》：“其曰王者，民之所歸往也。”後以“天與人歸”謂天命所屬，人心所向。《三國演義》第六十回：“若執狐疑之心，遷延日久，大為失計。且恐機謀一洩，反為他人所算。不若乘此天與人歸之時，出其不意，早立基業，實為上策。”《明史·陳循傳》：“天位，陛下所固有。當天與人歸之時，羣臣備法駕大樂，恭詣南内，奏請臨朝。” 太平天囯 夏鐘英 《建天京于金陵論》：“由 三楚 以至 江 南，滅妖救民，天與人歸之地，實為仁義之師。”
“天與人歸”是一個源自中國古代典籍的成語，其含義深刻，常用于形容政權或地位的獲得具有天命所授和人心所向的雙重正當性。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
一、字面釋義
“天”指天命、天意，“與”意為給予、授予，“人”指民衆、人心，“歸”即歸附、歸屬。四字連用，字面可理解為“天命授予，人心歸向”，強調統治合法性既符合宇宙規律（天命），又獲得百姓擁戴（人心）。
二、深層含義
該成語蘊含中國古代“天命觀”與“民本思想”的結合：
二者互為表裡，共同構成政權合法性的雙重基石。
三、典籍出處
成語雛形見于《孟子·萬章上》：
“天與之，人與之……天子不能以天下與人。”
孟子通過舜繼位的案例，闡明君權轉移需天命與民意協同作用。後世史書如《明史·太祖本紀》載朱元璋登基時“天與人歸”，正式固化此表述。
四、權威釋義參考
釋為：“天命所屬，人心所向。舊時用以稱頌帝王建立政權的合理性。”
釋義：“天命歸附，人心所向。多指帝王即位乃天命人心所向。”
強調其“形容政權更替符合天道民意”的核心語義，常見于曆史文獻對新政權的合法性論證。
五、經典用例
六、現代延伸
當代語境中，該成語亦可隱喻重大決策或領袖地位獲得廣泛支持，如“改革方案天與人歸，赢得全民共識”，但需注意其傳統政治語義的莊重性。
文獻依據說明
本文釋義綜合《孟子》《尚書》等原典，并援引《漢語大詞典》《辭源》《中國成語大辭典》權威辭書定義。因古籍原文無直接網絡鍊接可附，釋義依據紙質權威辭書版本，讀者可查閱：
“天與人歸”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解釋如下：
該成語原指帝王受命于天意，并得到百姓擁護，強調天命與民心的雙重認可。後也引申為人心所向，形容某種趨勢或選擇符合大衆意願。
“由三楚以至江南，滅妖救民，天與人歸之地，實為仁義之師。”
——太平天國文獻（引自）
以上解析綜合了《孟子》、史可法著作及曆代文獻用例，完整出處可參考漢典、滬江詞典等來源。
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