帝王死去的婉辭。 晉 王嘉 《拾遺記·軒轅黃帝》：“及昇遐後，羣臣觀其銘，皆上古之字。”《魏書·尒朱榮傳》：“去月二十五日聖體康悆，至於二十六日奄忽昇遐。”《全唐詩》卷八六九載《嫁女詩》：“月照 驪山 露泣花，似悲先帝早昇遐。”《天雨花》第十三回：“當今一旦昇遐去，繼位儲君險十分。”
(1).亦作“ 升假 ”。升天。《淮南子·齊俗訓》：“今欲學其道，不得其養氣處神，而放其一吐一吸，時詘時伸，其不能乘雲升假，亦明矣。” 高誘 注：“假，上也。” 漢 張衡 《思玄賦》：“涉清霄而升遐兮，浮蔑蠓而上征。”
(2).帝王去世的婉辭。亦指後妃等死亡。《三國志·蜀志·先主傳》：“伏維大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆，昊天不弔，寝疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號咷，若喪考妣。” 宋 葉夢得 《石林燕語》卷九：“ 神宗 天性至孝，事 慈聖光獻太後 尤謹，升遐之夕， 王禹玉 為相，入慰，執手號慟。” 元 白樸 《梧桐雨》第三折：“唱道感嘆情多，恓惶淚灑，早得升遐，休休卻是今生罷。” 清 孔尚任 《桃花扇·拜壇》：“出城市，徧野桑麻；哭甚麼舊主升遐，告了個遊春假。” 王季思 注：“升遐，皇帝去世。”
(3).謂離世隱居，學道修仙。 三國 魏 阮籍 《詠懷》詩之二八：“繫累名利場，駑駿同一輈；豈若遺耳目，升遐去殷憂。”《晉書·許邁傳》：“君元吉自天，宜學升遐之道。” 宋 蘇轼 《辨道歌》：“一丹休别内外砂，長修久餌須升遐。腸中澄結無餘柤，俗骨變換顔如葩。”
升遐
釋義
“升遐”為古漢語詞彙，本義指上升至高處，後引申為帝王逝世之諱稱，含升天仙去之意。
“升”指上升，“遐”意為遙遠。《說文解字》釋“遐”為“遠也”，如《詩經·小雅》有“遐不作人”之句。二者合稱喻指升至遼遠之境。
自漢代起，“升遐”成為帝王死亡的尊稱，暗喻靈魂升天。如《三國志·蜀志·先主傳》載劉備遺诏：“今朕疾困，夙夜憂歎，恐不獲升遐。”此處即指帝王離世。
“升遐”與“賓天”“駕崩”等同屬帝王喪葬避諱文化，源于古人對天界的崇拜。《禮記·曲禮下》明确“天子死曰崩”，而“升遐”更強調“羽化登仙”的意象，多見于史書與碑銘。例如：
該詞今僅存于曆史文獻及古典文學研究，日常用語已被“逝世”“去世”取代。但在解讀古籍、碑刻或宮廷文書時仍需準确理解其義。
參考資料
“升遐”是一個漢語詞彙，讀音為shēng xiá，其含義在不同語境中有以下解釋：
這是最常見的用法，專用于指代皇帝、後妃等尊貴人物的逝世，帶有莊重和避諱的色彩。例如：
部分文獻中，“升遐”被引申為“升天”，多用于描述靈魂脫離凡塵、進入仙境的狀态。例如：
在文學和道家語境中，該詞還可表示隱退世俗、追求修道成仙的生活。例如：
如需進一步了解古籍中的具體用例，可參考《三國志》《魏書》等文獻來源。
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