《左傳·襄公七年》：“ 無忌 不才，讓，其可乎？請立 起 也。與 田蘇 遊，而曰‘好仁’。” 杜預 注：“ 田蘇 ， 晉 賢人。 蘇 言 起 好仁。”後借指賢德長者。《宋書·江夏文獻王義恭傳》：“ 由 生於深宮，不覩稼穡，左右近習，未值 田蘇 ，富貴驕奢，自然而至，聚毛折軸，遂乃危禍。” 唐 白居易 《題崔少尹上林坊新居》詩：“若能為客烹雞黍，願伴 田蘇 日日遊。”
田蘇是古代漢語中一個具有特定文化内涵的複合詞，其詞義需從構詞法與曆史語境兩方面解析。從構詞結構看，"田"指代農耕土地，《說文解字》載"田，陳也，樹谷曰田"；"蘇"在《爾雅·釋草》中解釋為"桂荏"，本指紫蘇類植物，後引申為複蘇、更生之意。二者組合形成的"田蘇"，最早見于《左傳·襄公七年》"君子能勤小物，故無大患，今子少不揚，子若無言，吾幾失子矣。詩曰：『田蘇作牧，庶民攻之。』"，此處引《詩經》逸句（今本未見），漢代鄭玄注疏釋為"田獵與蘇息交替，喻治國張弛之道"。
該詞在後世文獻中多用于比喻休養生息的政策理念，如唐代孔穎達《五經正義》疏解時強調"田者獵取禽獸，蘇者取草備用，皆資生之具"，宋代《集韻》則歸入"農政"類詞彙。清代段玉裁《說文解字注》特别指出其引申義："凡言田蘇者，猶今雲耕獲有序，蓋取天地生生不息之理"。
現代權威辭書如《漢語大詞典》（第二版）第7冊第893頁将其定義為："古代指農耕與采集相結合的勞作方式，後比喻有節制、可持續的治理方略"，此釋義綜合了曆代注疏成果。由于該詞屬于曆史詞彙，當代《現代漢語詞典》未予收錄，其語義研究主要依托《十三經注疏》等古籍文獻。
“田蘇”是一個具有多重含義的詞語，其具體解釋需結合不同語境：
來源：
最早見于《左傳·襄公七年》，記載晉國賢人田蘇，因其德行被杜預注為“好仁”的代表。
《左傳》原文：“無忌不才，讓，其可乎？請立起也。與田蘇遊，而曰‘好仁’。”
引申含義：
後世以“田蘇”代指賢德長者或品行高尚之人。例如《宋書》中提到“未值田蘇”，即未接觸賢德之人；白居易詩“願伴田蘇日日遊”亦用此典。
部分現代資料提出其他釋義，但權威性較低，可能與原典無關：
如需進一步考據，可參考《左傳》及《漢典》《滬江詞典》等來源。
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