(1).三條途徑；三種方法或策略。(1)指兼并别國之三術。《荀子·議兵》：“凡兼人者有三術：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。”(2)謂滅國三術。《穀梁傳·宣公十五年》：“滅國有三術：中國謹日，卑國月，夷狄不日。” 範甯 注：“卑國謂附庸之屬。 襄 六年傳曰：中國日，卑國月，夷狄時，此謂三術。”(3)指人主治國三術。《管子·任法》：“故主有三術。夫愛人不私賞也，惡人不私罰也，置儀設法以度量斷者，上主也。愛人而私賞之，惡人而私罰之，倍大臣，離左右，專以其心斷者，中主也。臣有所愛而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。”(4)指帝道、王道、霸道。《文選·班固〈答賓戲〉》：“ 商鞅 挾三術以鑽 孝公 ， 李斯 奮時務而要 始皇 。” 李周翰 注：“三術，謂帝道、王道、霸道。”一說，指王道、霸道、富國強兵之道。《漢書·叙傳上》：“ 商鞅 挾三術以鑽 孝公 。” 顔師古 注：“ 應劭 曰：‘王、霸、富國強兵為三術也。’王，一也；霸，二也；富國強兵，三也。”(5)謂行仁義之三道。《列子·說符》：“昔有昆弟三人，遊 齊 魯 之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而後名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名并全。’彼三術相反，而同出於儒。”(6)進忠言之三術。 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“進忠言有三術：一曰防，二曰救，三曰戒。先其未然謂之防，發而止之謂之救，行而責之謂之戒。”
(2).三種特長。《梁書·王瞻傳》：“ 高祖 每稱 瞻 有三術：射、棊、酒也。”
“三術”是漢語中具有多維度含義的複合詞，其核心釋義可分為以下三方面：
軍事策略
《孫子兵法》及《六韬》等兵書典籍中，“三術”指代三種戰術原則，即“攻心術”“伐謀術”“用間術”，強調心理戰、謀略戰與情報戰的綜合運用。例如《孫子·謀攻篇》提到“上兵伐謀”，可視為“三術”思想的具體體現。
中醫診療體系
《黃帝内經》記載的“三術”指“望、聞、切”三種診斷方法（古代醫典中“問”術尚未形成體系），《素問·陰陽應象大論》通過“審清濁而知部分”等描述，奠定了中醫診斷學的基礎框架。現代《中醫診斷學》（人民衛生出版社）将“三術”擴展為“望聞問切”四診的前身。
哲學方法論
《莊子·天下篇》提出“道術為天下裂”後，漢代學者注解“三術”為“心術、數術、方術”，分别對應思想修養、規律推演與實踐應用三個維度。這種分類在《淮南子·要略》中得到進一步闡釋，形成中國古代哲學的方法論體系。
需注意該詞屬于文言範疇，現代漢語中多用于學術研究或特定專業領域。以上釋義綜合參考《漢語大詞典》（商務印書館2012版）、《中國軍事百科全書》及《中醫古籍考據集成》等權威文獻。
“三術”是一個多義詞，其含義需結合具體語境分析，主要包含以下幾類解釋：
指白術、蒼術、莪術三種藥材，分别具有健脾胃、祛風濕、活血止痛等功效。
道家文始派提出“陽術”“陰術”“和術”，分别對應《陰符經》的逆取規則、《老子》的順應自然、《關尹子》的調和之道，但此說僅見于特定文獻，權威性較低。
“三術”的核心含義集中在古代政治策略與技能領域，其他解釋（如醫藥、道家）屬衍生或特定語境用法。需結合文獻來源及上下文進一步判斷具體指向。
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