《左传·襄公七年》：“ 无忌 不才，让，其可乎？请立 起 也。与 田苏 游，而曰‘好仁’。” 杜预 注：“ 田苏 ， 晋 贤人。 苏 言 起 好仁。”后借指贤德长者。《宋书·江夏文献王义恭传》：“ 由 生於深宫，不覩稼穡，左右近习，未值 田苏 ，富贵骄奢，自然而至，聚毛折轴，遂乃危祸。” 唐 白居易 《题崔少尹上林坊新居》诗：“若能为客烹鸡黍，愿伴 田苏 日日游。”
田苏是古代汉语中一个具有特定文化内涵的复合词，其词义需从构词法与历史语境两方面解析。从构词结构看，"田"指代农耕土地，《说文解字》载"田，陈也，树谷曰田"；"苏"在《尔雅·释草》中解释为"桂荏"，本指紫苏类植物，后引申为复苏、更生之意。二者组合形成的"田苏"，最早见于《左传·襄公七年》"君子能勤小物，故无大患，今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。诗曰：『田苏作牧，庶民攻之。』"，此处引《诗经》逸句（今本未见），汉代郑玄注疏释为"田猎与苏息交替，喻治国张弛之道"。
该词在后世文献中多用于比喻休养生息的政策理念，如唐代孔颖达《五经正义》疏解时强调"田者猎取禽兽，苏者取草备用，皆资生之具"，宋代《集韵》则归入"农政"类词汇。清代段玉裁《说文解字注》特别指出其引申义："凡言田苏者，犹今云耕获有序，盖取天地生生不息之理"。
现代权威辞书如《汉语大词典》（第二版）第7册第893页将其定义为："古代指农耕与采集相结合的劳作方式，后比喻有节制、可持续的治理方略"，此释义综合了历代注疏成果。由于该词属于历史词汇，当代《现代汉语词典》未予收录，其语义研究主要依托《十三经注疏》等古籍文献。
“田苏”是一个具有多重含义的词语，其具体解释需结合不同语境：
来源：
最早见于《左传·襄公七年》，记载晋国贤人田苏，因其德行被杜预注为“好仁”的代表。
《左传》原文：“无忌不才，让，其可乎？请立起也。与田苏游，而曰‘好仁’。”
引申含义：
后世以“田苏”代指贤德长者或品行高尚之人。例如《宋书》中提到“未值田苏”，即未接触贤德之人；白居易诗“愿伴田苏日日游”亦用此典。
部分现代资料提出其他释义，但权威性较低，可能与原典无关：
如需进一步考据，可参考《左传》及《汉典》《沪江词典》等来源。
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