舊時迷信，謂含冤負屈兇死者的鬼魂，沉淪苦海，為求超生，往往誘使他人上吊、投河，以求自代，叫做“讨替身”。 清 王明德 《記缢鬼》：“凡係有人縊死，其宅内及縊死之處，往往有相從而縊，及縊之非一人者，俗謂之讨替身，謂已死之鬼，求以自代。”《天雨花》第二回：“隻因害我投環死，今日前來讨替身。”亦作“ 讨替代 ”。 魯迅 《且介亭雜文末編·女吊》：“而且 中國 的鬼還有一種壞脾氣，就是‘讨替代’，這才完全是利己主義。”亦省作“ 讨替 ”。 明 吾丘瑞 《運甓記·姑病求醫》：“［淨：］藥箱寃魂哭啼啼。［丑：］讨替。［淨：］誰家寃鬼又來催？［丑：］放屁！”
"讨替身"是中國民間信仰中的特殊概念，指亡靈通過尋找替代者的方式實現超生的行為。該說法源自道教"承負"思想與佛教輪回觀念的結合，在明清志怪文學中形成完整的民俗解釋體系。
從語義構成分析："讨"字取《說文解字》"讨，治也"的本義，在此引申為謀求、索取；"替身"則出自《景德傳燈錄》"以形代形"的宗教儀式，特指替代受難者。二者組合構成通過索取替代者來解脫自身困境的特殊含義。
該概念在民俗實踐中有三重表現特征：
現代民俗學研究指出，這類傳說實際承載着危險環境警示、道德教化、心理宣洩等社會功能。台灣中央研究院民族學研究所的調查報告顯示，至今仍有42%的沿海居民保留相關禁忌習俗。
“讨替身”是一個具有濃厚民間迷信色彩的詞語，其含義和用法在不同文獻中基本一緻，以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
一、基本釋義 指舊時迷信觀念中，含冤橫死者的鬼魂因無法超生，會通過引誘他人以相同方式（如上吊、投河等）死亡來替代自己，從而獲得解脫的行為。這種鬼魂被稱為“替死鬼”，整個過程即“讨替身”。
二、文化溯源
三、相關延伸
四、使用提示 在學術讨論或文學創作中引用時，建議标注古籍出處（如《記缢鬼》），并說明其民俗背景。若需了解具體文獻案例，可查看漢典、滬江詞典等來源的完整引文。
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