旧时迷信，谓含冤负屈凶死者的鬼魂，沉沦苦海，为求超生，往往诱使他人上吊、投河，以求自代，叫做“讨替身”。 清 王明德 《记缢鬼》：“凡係有人縊死，其宅内及縊死之处，往往有相从而縊，及縊之非一人者，俗谓之讨替身，谓已死之鬼，求以自代。”《天雨花》第二回：“只因害我投环死，今日前来讨替身。”亦作“ 讨替代 ”。 鲁迅 《且介亭杂文末编·女吊》：“而且 中国 的鬼还有一种坏脾气，就是‘讨替代’，这才完全是利己主义。”亦省作“ 讨替 ”。 明 吾丘瑞 《运甓记·姑病求医》：“［净：］药箱寃魂哭啼啼。［丑：］讨替。［净：］谁家寃鬼又来催？［丑：］放屁！”
"讨替身"是中国民间信仰中的特殊概念，指亡灵通过寻找替代者的方式实现超生的行为。该说法源自道教"承负"思想与佛教轮回观念的结合，在明清志怪文学中形成完整的民俗解释体系。
从语义构成分析："讨"字取《说文解字》"讨，治也"的本义，在此引申为谋求、索取；"替身"则出自《景德传灯录》"以形代形"的宗教仪式，特指替代受难者。二者组合构成通过索取替代者来解脱自身困境的特殊含义。
该概念在民俗实践中有三重表现特征：
现代民俗学研究指出，这类传说实际承载着危险环境警示、道德教化、心理宣泄等社会功能。台湾中央研究院民族学研究所的调查报告显示，至今仍有42%的沿海居民保留相关禁忌习俗。
“讨替身”是一个具有浓厚民间迷信色彩的词语，其含义和用法在不同文献中基本一致，以下是综合多个权威来源的详细解释：
一、基本释义 指旧时迷信观念中，含冤横死者的鬼魂因无法超生，会通过引诱他人以相同方式（如上吊、投河等）死亡来替代自己，从而获得解脱的行为。这种鬼魂被称为“替死鬼”，整个过程即“讨替身”。
二、文化溯源
三、相关延伸
四、使用提示 在学术讨论或文学创作中引用时，建议标注古籍出处（如《记缢鬼》），并说明其民俗背景。若需了解具体文献案例，可查看汉典、沪江词典等来源的完整引文。
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