體物緣情的意思、體物緣情的詳細解釋

體物緣情的解釋

謂詩賦的狀物與抒情。語本晉陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。”《北史·文苑傳序》：“章奏符檄，則粲然可觀；體物緣情，則寂寥於世。” 宋潘若同《郡閣雅言·李遠》：“ 李遠體物緣情，皆謂臻妙。”

體物的解釋 .生成萬物。《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。” 鄭玄注：“體，猶生也；可，猶所也。” 孔穎達疏：“言鬼神之道生養萬物無不周徧，而不有所遺；言萬物無不以
緣情的解釋 .抒發感情。唐獨孤及《送開封李少府勉自江南還赴京序》：“緣情者莫近于詩，二三子盍詠歌以為贈？” 清陳廷焯《白雨齋詞話》卷五：“後人陋《花間》《草堂》之惡習，而并忘緣情托興之旨歸，豈非操選

"體物緣情"是中國古代文學理論中的重要概念，其核心含義可拆解為兩部分：

一、字義解析（據《漢語大詞典》《古代漢語詞典》）

體物
“體”意為體察、描繪（《漢語大詞典·人部》），“物”指客觀事物、自然萬象。合指對事物形态進行細緻觀察與摹寫，如《禮記·中庸》“體物而不可遺”即強調描摹萬物的周詳性。
緣情
“緣”指因循、依托（《說文解字·糸部》），“情”包含情感與情志。陸機《文賦》首倡“詩緣情而绮靡”，主張詩歌創作應基于情感抒發，與“言志”傳統互補。

二、術語内涵（文學理論層面）

該詞源于西晉陸機《文賦》：“詩緣情而绮靡，賦體物而浏亮。”其完整意義為：

三、文學史意義

“體物緣情”标志着魏晉文學自覺：

權威參考文獻

陸機《文賦》（中華書局《文選》校注本）

袁行霈《中國文學史·第二卷》（高等教育出版社）

《漢語大詞典》“體”“緣”詞條（上海辭書出版社）

詹福瑞《中古文學理論範疇》（中華書局）

“體物緣情”是一個源自古典文論的成語，主要用于描述詩賦創作中的核心特點，即對事物的細緻描摹（體物）與情感的抒發（緣情）。以下是詳細解析：

基本含義
該詞指詩賦等文體通過狀物（刻畫事物形态）與抒情（表達情感）的結合，形成藝術感染力。其中：
- 體物：指細緻觀察并描摹事物的外在特征或内在本質。
- 緣情：指依托情感進行創作，使作品具有情感共鳴。
出處與背景
語出晉代陸機《文賦》：“詩緣情而绮靡，賦體物而浏亮。”
- 陸機在此提出詩歌重抒情（“緣情”），賦體重狀物（“體物”）的創作理論，成為中國古代文學批評的重要觀點。
- 後世将兩者結合，形成“體物緣情”這一概括性表述，強調優秀文學作品需兼具細膩的描寫與情感表達。
應用與延伸
- 文學創作：常用于評價詩賦作品中情景交融的藝術效果，如宋代潘若同評李遠“體物緣情，皆謂臻妙”。
- 文化内涵：反映了中國傳統文化中“物我合一”的審美觀，即通過描摹外物傳遞内在情感。

如需更具體的文獻例證或曆史演變分析，可參考《文賦》原文及曆代文論注解。