猶言配天。謂祭天地以祖先配享。《新唐書·黎幹傳》：“今 頎 、 崇敬 革天對，易祖廟，事之大者不稽于古，難以疑文僻説定之。臣官以諫為名，不敢不盡愚。”
“天對”是一個具有深厚哲學與文學内涵的漢語詞彙，其核心含義可從以下角度解析：
一、詞典釋義與詞源
“天對”特指唐代文學家、思想家柳宗元創作的哲學長詩《天對》。該篇是對戰國詩人屈原《天問》的回應，以“對答上天”的形式探讨宇宙本源、自然規律及曆史興衰。其中“天”指代宇宙自然或終極命題，“對”意為應答、闡釋，合指對天地奧秘的系統性哲學解答。《漢語大詞典》明确收錄“天對”詞條，釋義為“柳宗元答屈原《天問》之作”。
二、思想内涵
《天對》以唯物主義自然觀為核心，提出“元氣”為宇宙本源（“龐昧革化，惟元氣存”），否定天命論，主張自然運行自有規律（“無功無作，非由措意”）。其思想體系融合了先秦道家天道觀與漢代元氣論，成為中國古代哲學的重要文獻。現代學者孫昌武指出，《天對》構建了“天人相分”的哲學框架，具有劃時代的啟蒙意義。
三、文學價值
作為中國文學史上首部系統回答宇宙問題的哲理長詩，《天對》采用四言古體，以雄奇想象融合嚴密邏輯。清代學者林雲銘評其“窮天人之際，通古今之變”，彰顯了文學性與哲學性的高度統一。中華書局《柳宗元集校注》稱其“開創了哲理詩的新範式”。
四、現代學術定位
當代學界将《天對》視為中國古代自然哲學的高峰。哲學史家張岱年于《中國哲學大綱》中強調，該篇“以氣一元論駁斥神創論，奠定樸素唯物主義基石”。其“天人關系”論述更被納入高校哲學教材，如馮達文《新編中國哲學史》專章分析其思想體系。
主要參考文獻
- 漢語大詞典編輯委員會. 《漢語大詞典》（第7卷）. 上海辭書出版社, 2011.
- 孫昌武. 《柳宗元評傳》. 南京大學出版社, 2007.
- 尹占華等校注. 《柳宗元集校注》. 中華書局, 2013.
- 張岱年. 《中國哲學大綱》. 中國社會科學出版社, 1982.
“天對”一詞的含義可從以下兩個層面進行解釋：
基本釋義
指在祭祀活動中以祖先配享天地，即“配天”。這一用法常見于古代禮制文獻，如《新唐書·黎幹傳》中記載的“革天對，易祖廟”争議，反映古代祭祀禮制的調整。
延伸内涵
部分典籍（如）将其引申為“天命對人的安排”，強調人與命運的關系，暗含對不可逆轉趨勢的順從，常用于描述曆史或個人命運的必然性。
作為專有名詞，《天對》是唐代柳宗元回應屈原《天問》的哲學作品。文中通過問答形式探讨宇宙本源、自然規律等問題，主張無神論，反對儒家天命觀，具有鮮明的唯物主義思想。
如需進一步了解柳宗元的《天對》内容，可參考古籍或相關哲學研究文獻。
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