犹言配天。谓祭天地以祖先配享。《新唐书·黎干传》：“今 頎 、 崇敬 革天对，易祖庙，事之大者不稽于古，难以疑文僻説定之。臣官以諫为名，不敢不尽愚。”
“天对”是一个具有深厚哲学与文学内涵的汉语词汇，其核心含义可从以下角度解析：
一、词典释义与词源
“天对”特指唐代文学家、思想家柳宗元创作的哲学长诗《天对》。该篇是对战国诗人屈原《天问》的回应，以“对答上天”的形式探讨宇宙本源、自然规律及历史兴衰。其中“天”指代宇宙自然或终极命题，“对”意为应答、阐释，合指对天地奥秘的系统性哲学解答。《汉语大词典》明确收录“天对”词条，释义为“柳宗元答屈原《天问》之作”。
二、思想内涵
《天对》以唯物主义自然观为核心，提出“元气”为宇宙本源（“庞昧革化，惟元气存”），否定天命论，主张自然运行自有规律（“无功无作，非由措意”）。其思想体系融合了先秦道家天道观与汉代元气论，成为中国古代哲学的重要文献。现代学者孙昌武指出，《天对》构建了“天人相分”的哲学框架，具有划时代的启蒙意义。
三、文学价值
作为中国文学史上首部系统回答宇宙问题的哲理长诗，《天对》采用四言古体，以雄奇想象融合严密逻辑。清代学者林云铭评其“穷天人之际，通古今之变”，彰显了文学性与哲学性的高度统一。中华书局《柳宗元集校注》称其“开创了哲理诗的新范式”。
四、现代学术定位
当代学界将《天对》视为中国古代自然哲学的高峰。哲学史家张岱年于《中国哲学大纲》中强调，该篇“以气一元论驳斥神创论，奠定朴素唯物主义基石”。其“天人关系”论述更被纳入高校哲学教材，如冯达文《新编中国哲学史》专章分析其思想体系。
主要参考文献
- 汉语大词典编辑委员会. 《汉语大词典》（第7卷）. 上海辞书出版社, 2011.
- 孙昌武. 《柳宗元评传》. 南京大学出版社, 2007.
- 尹占华等校注. 《柳宗元集校注》. 中华书局, 2013.
- 张岱年. 《中国哲学大纲》. 中国社会科学出版社, 1982.
“天对”一词的含义可从以下两个层面进行解释：
基本释义
指在祭祀活动中以祖先配享天地，即“配天”。这一用法常见于古代礼制文献，如《新唐书·黎干传》中记载的“革天对，易祖庙”争议，反映古代祭祀礼制的调整。
延伸内涵
部分典籍（如）将其引申为“天命对人的安排”，强调人与命运的关系，暗含对不可逆转趋势的顺从，常用于描述历史或个人命运的必然性。
作为专有名词，《天对》是唐代柳宗元回应屈原《天问》的哲学作品。文中通过问答形式探讨宇宙本源、自然规律等问题，主张无神论，反对儒家天命观，具有鲜明的唯物主义思想。
如需进一步了解柳宗元的《天对》内容，可参考古籍或相关哲学研究文献。
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