傳說中的大力神。《列子·湯問》：“帝感其誠，命 誇蛾氏 二子負二山，一厝 朔 東，一厝 雍 南。自此 冀 之南， 漢 之陰，無隴斷焉。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“終令 誇蛾 抉女出，蔔師燒錐鑽灼滿闆如星羅。”
誇蛾（又作"誇娥"）是中國古代神話傳說中的神人名號，最早見于《列子·湯問》："帝感其誠，命誇蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。"該詞由"誇"與"蛾"（或作"娥"）兩個語素構成："誇"取"大"義，《說文解字》釋為"奢也"，段玉裁注"奢者，張也"；"蛾"通"娥"，指壯偉之貌，《方言》有"秦晉之間，凡好而輕者謂之娥"的記載。二者合稱特指力大無窮的神人形象。
在文獻考釋中，清代訓诂學家郝懿行《爾雅義疏》指出："誇娥當是疊韻謰語，形容高大之貌。"現代學者袁珂在《中國神話傳說詞典》中将其定義為"古代神話中力氣極大的天神"，其形象承載着先民對移山填海這種超自然力量的想象。該典故後被凝練為"誇娥負山"的成語，用以比喻非凡的勇氣與毅力，如清代顧炎武《日知錄》卷二十便有"雖誇娥之神力，勿能移也"的用例。
值得關注的是，部分版本将"誇蛾"寫作"誇娥"，這涉及古代"蛾""娥"二字通假現象。清代文字學家王筠在《說文釋例》中強調："凡從我得聲者，多有交互為用之例。"這種文字演變現象反映了古籍傳播過程中字形演變的複雜性。當代《漢語大詞典》及《辭源》等權威辭書均以"誇娥氏"為規範詞形立目。
“誇蛾”是一個源自中國古代神話的詞彙，其含義在不同語境中有所側重，但核心指向神話中的大力神形象。以下是詳細解釋：
“誇蛾”最早見于《列子·湯問》，指傳說中的大力神或神族名稱。據記載，天帝被愚公移山的精神感動，命“誇蛾氏二子”背負兩座大山（太行、王屋），将其移至他處，最終實現愚公的願望。
有少數資料（如）提出“誇蛾”是形容“虛僞贊美”的成語，但此說法缺乏廣泛文獻支持，可能為現代誤讀或衍生義，需謹慎采用。
現代漢語中，“誇蛾”主要用于引用古典文獻或文學創作，強調力量與毅力的主題，例如：“當代治理環境難題，需有誇蛾移山的精神。”
“誇蛾”的核心含義為神話中的大力神，源于《列子》，權威文獻均支持此解釋。若需進一步考證，可參考《列子·湯問》原文及漢典等古籍注解。
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