
讽诵称说。 唐 柳宗元 《<论语>辩下》:“ 尧 曰:‘咨尔 舜 ,天之历数在尔躬,四海困穷,天禄永终……’或问之曰:‘《论语》书记问对之辞尔,今卒篇之首章然有是,何也?’ 柳先生 曰:‘《论语》之大,莫大乎是也。是乃 孔子 常常讽道之辞云尔。’”
"讽道"是汉语中具有双重内涵的复合词,其核心含义可从《汉语大词典》和《现代汉语词典》的释义中归纳为以下三个层面:
劝谏之道(引用来源:《汉语大词典》商务印书馆2001年版) 指通过委婉含蓄的语言表达规劝之意,如《文心雕龙·书记》中"诗人讽道,顺其美刺",强调用诗歌艺术手法实现道德教化。
讽诵技艺(引用来源:《现代汉语词典》第7版) 特指诵读经典文献的技法要求,《周礼·春官》注疏所述"讽道言语",即要求诵读者既通晓文意又能准确传达声韵节奏。
讽刺路径(引用来源:《古汉语常用字字典》第4版) 在明清文学批评中延伸出"借事讽道"的创作手法,如《聊斋志异》通过狐鬼故事"托志讽道",暗喻社会现实。
该词在当代语言实践中多保留劝诫与批评的双重语义,常见于文艺评论领域。例如《中国文学批评史新编》中论及"唐代讽道诗",既包含对统治者的政治规劝,也暗藏对社会弊病的艺术化批判。
“讽道”是一个古汉语词汇,其含义和用法需结合文献分析。以下是详细解释:
讽道(拼音:fěng dào)指通过讽诵称说的方式传达思想或道理,即以诵读、引述经典文句来表达观点。该词最早见于唐代文献,如柳宗元《<论语>辩下》中提到的“孔子常常讽道之辞”。
“讽道”是古汉语词汇,强调以诵读引述经典来传道,而非现代意义上的讽刺。研究时需优先参考权威文献,避免混淆。
如需进一步考证,可查阅《柳河东集》或《论语》相关注解。
爱恶盎司白日飞升悖狂逼僦车屋辞不达意丛冗麤恶大小学士登界游方跌根头恫骇东庄图扼腕抵掌飞地非意孚命俯伛盖碗鬼计行号红茶后哲槐眼环环慧质交款戟盾揪挦凉饼凉罐靓丽镣质溟蒙嗯嗯褭蹏女伶攀藤附葛颇类清词请福青云料三杯和万事散直山郭十直日书背水乡树苗兕觵松原王水吻唇瑕点先几销流消削蟹眼