
諷誦稱說。 唐 柳宗元 《<論語>辯下》:“ 堯 曰:‘咨爾 舜 ,天之曆數在爾躬,四海困窮,天祿永終……’或問之曰:‘《論語》書記問對之辭爾,今卒篇之首章然有是,何也?’ 柳先生 曰:‘《論語》之大,莫大乎是也。是乃 孔子 常常諷道之辭雲爾。’”
"諷道"是漢語中具有雙重内涵的複合詞,其核心含義可從《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》的釋義中歸納為以下三個層面:
勸谏之道(引用來源:《漢語大詞典》商務印書館2001年版) 指通過委婉含蓄的語言表達規勸之意,如《文心雕龍·書記》中"詩人諷道,順其美刺",強調用詩歌藝術手法實現道德教化。
諷誦技藝(引用來源:《現代漢語詞典》第7版) 特指誦讀經典文獻的技法要求,《周禮·春官》注疏所述"諷道言語",即要求誦讀者既通曉文意又能準确傳達聲韻節奏。
諷刺路徑(引用來源:《古漢語常用字字典》第4版) 在明清文學批評中延伸出"借事諷道"的創作手法,如《聊齋志異》通過狐鬼故事"托志諷道",暗喻社會現實。
該詞在當代語言實踐中多保留勸誡與批評的雙重語義,常見于文藝評論領域。例如《中國文學批評史新編》中論及"唐代諷道詩",既包含對統治者的政治規勸,也暗藏對社會弊病的藝術化批判。
“諷道”是一個古漢語詞彙,其含義和用法需結合文獻分析。以下是詳細解釋:
諷道(拼音:fěng dào)指通過諷誦稱說的方式傳達思想或道理,即以誦讀、引述經典文句來表達觀點。該詞最早見于唐代文獻,如柳宗元《<論語>辯下》中提到的“孔子常常諷道之辭”。
“諷道”是古漢語詞彙,強調以誦讀引述經典來傳道,而非現代意義上的諷刺。研究時需優先參考權威文獻,避免混淆。
如需進一步考證,可查閱《柳河東集》或《論語》相關注解。
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