唐 张鷟 《朝野佥载》卷六：“时 杨 ( 杨炯 )之为文，好以古人姓名连用，如‘ 张平子 之略谈， 陆士衡 之所记’，‘ 潘安仁 宜其陋矣， 仲长统 何足知之’。号为点鬼簿。”后用“点鬼簿”讥刺诗文的滥用古人姓名或堆砌故实。 明 杨慎 《升庵诗话·晚唐两诗派》：“又忌用事，谓之点鬼簿，惟搜眼前景而深刻思之。” 清 王夫之 等《师友诗传录》：“若无性情而侈言学问，则昔人有讥点鬼簿、獭祭鱼者矣。”亦省作“ 点鬼 ”。 清 钱谦益 《姚叔祥过明发堂共论近代词人戏作绝句》之十：“石言雁字并纷如，点鬼穷时又祭鱼。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“否则才夸八斗，胸号五车，为文仅称点鬼之谈，著书惟供覆瓿之用，虽多亦奚以为！”
點鬼簿是汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，其含义可从本义与引申义两个层面解析：
“點鬼簿”字面指阴间记录亡魂信息的册籍，由鬼神执掌生死簿册的信仰演化而来。此概念源于中国古代幽冥文化，常见于志怪小说与民间传说。如唐代《太平广记》载幽冥官吏“掌生死之籍”，印证了此类信仰的广泛性。明代《字汇》释“鬼簿”为“冥司记录人死之册”，直接点明其作为阴司文书的性质。
唐代以降，“點鬼簿”衍生为文学批评术语，专指诗文中滥用古人姓名的浮夸文风。唐代笔记《酉阳杂俎》讥讽某些作品“如点鬼簿，堆垛死人名”，批判其缺乏原创性。明代杨慎《升庵诗话》进一步阐释：“唐末五代之诗，……好用人名，谓之点鬼簿”，揭示此类文风盛行于晚唐乱世。此用法凸显了古代文人对形式主义的反思。
现代语境中，“點鬼簿”常隐喻僵化教条或陈腐记录。鲁迅《文坛三户》以“捐班学者摆架子，稍富即售点鬼簿”讽刺学术功利化，赋予该词批判体制异化的新维度。其文化符号的嬗变，折射出汉语词汇在历时性中的语义张力。
参考资料来源
“点鬼簿”是中国古代文学批评中的一个典故，用于讥讽诗文过度堆砌古人姓名或滥用典故的现象。以下是具体解释：
这一说法源自唐代张鷟的《朝野佥载》卷六。文中提到初唐诗人杨炯（与王勃、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”）写文章时，常频繁引用古人姓名，例如：“张平子（张衡）之略谈，陆士衡（陆机）之所记”“潘安仁（潘岳）宜其陋矣，仲长统何足知之”等。因古人姓名连用过多，时人戏称其文为“点鬼簿”。
“点鬼簿”后来成为文学批评术语，特指两种问题：
这一概念提醒创作者需平衡引用与创新，避免因过度依赖前人而失去个人风格。在学术写作或文学创作中，合理运用典故能增强深度，但滥用则易适得其反。
如需进一步了解，可参考《朝野佥载》原文或相关文学批评史料。
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