自夜达旦。犹通宵。《楚辞·九章·思美人》：“申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。” 唐 刘知几 《史通·点繁》：“ 宏 在舫中讽其所作咏史诗…… 尚 倾率有胜致，即迎升舟与之谈论，申旦不寐。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·公孙九娘》：“叩寓归寝，展转申旦。”
"申旦"是古汉语中表示时间范畴的复合词，具有两个典型义项：
一、表示整夜持续的状态 该词由"申"（陈述、延伸）与"旦"（天明）组合，本义指从深夜延续至黎明。《汉语大词典》记载："申旦，达旦，通宵达旦"，如《楚辞·九章·思美人》"申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达"即用此义。宋代文天祥《正气歌序》"彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首，申旦不寐"更强化了彻夜不息的意象。
二、指特定时段跨度 《辞源》释义中另载"申旦"可解作"申时至旦时"，即古代时辰制度中的十五时至次日五时（约当现代计时15:00-5:00）。《南齐书·张融传》"申旦霄不寐，焦肺枯肝"即为此时间跨度的文学化表达。这种用法常见于六朝至唐代文献，体现古人对时间切割的特殊认知方式。
该词现已退出口语体系，主要存续于古籍研究与文学创作领域。其双重释义反映了古代汉语时间词的多维性特征，既承载着持续状态描述功能，又包含特定时段标记作用。
“申旦”是一个古汉语词汇，其含义和用法如下：
自夜达旦
指从夜晚持续到天亮，即“通宵”之意。例如《楚辞·九章·思美人》中“申旦以舒中情兮”，唐代刘知几《史通》也提到“申旦不寐”，均表示整夜未眠的状态。
日复一日
部分文献（如、7）提到“申旦”可引申为“日复一日”，强调时间的重复延续，但这一用法相对少见，需结合具体语境理解。
该词多用于古典文献或诗词，现代汉语中较少使用。需结合上下文判断具体含义，避免与“申时”（下午3-5点）混淆。
如需进一步考证，可参考《楚辞》原文或《国语辞典》等工具书。
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