《楚辞·招魂》是沿用 楚国 民间流行的招魂词的形式而写成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，亦泛指 楚 地的乐调或《楚辞》。 唐 牟融 《邵公母》诗：“搔首惊闻 楚 些歌，拂衣归去泪悬河……伤心独有黄堂客，几度临风咏《蓼莪》。” 宋 范成大 《公6*安渡江》诗：“伴愁多 楚 些，吟病独 吴 音。” 清 朱锡 《幽梦续影》：“焚香供梅，宜读 陶 诗；垂帘供兰，宜读 楚 些。” 程善之 《和孟硕狱中诗》之三：“莫倚 巫阳 歌 楚 些，杜鹃已唤不如归。”
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楚些（chǔ suò）是古代汉语中源自楚地方言的独特语气助词，主要用于《楚辞·招魂》篇，具有特定的文化内涵与语法功能。以下从汉语词典角度详述其释义：
本义与语法功能
“些”为楚地祭祀招魂时专用的句尾助词，无实义，仅表语气停顿或强调。东汉王逸《楚辞章句》注：“些，语辞也。凡禁咒句尾皆曰‘些’，乃楚人旧俗。”其用法固定，常以“兮些”或“只些”组合出现于招魂辞中，如《招魂》中“魂兮归来，南方不可以止些”。
文化专属性
该词特属楚文化语境，承载巫祭仪式中的神秘色彩。宋代沈括《梦溪笔谈》指出：“《楚辞·招魂》句尾皆曰‘些’，今夔峡、湖湘及南北江獠人，凡禁咒句尾皆称‘些’，此乃楚人旧俗。”印证其作为楚方言遗存的影响力。
后世以“楚些”代指《招魂》篇或招魂诗体。如王安石《题中书壁》诗：“夜来犹汲涧，尚有楚些遗。”
因《招魂》的哀悼性质，“楚些”渐成悲凉挽歌的象征。元好问《李长源》诗云：“秋风一掬孤臣泪，叫断苍梧帝子些。”
《楚辞章句》（东汉·王逸）
最早注解《楚辞》的权威文献，明确释义“些”为楚语助词。
→ 来源：中华书局点校本《楚辞补注》
查看链接（中华书局官网）
《说文解字注》（清·段玉裁）
释“些”：“语辞也。见《楚辞》……沈存中云：‘今夔、峡、湖湘及南北江獠人，凡禁咒句尾皆称些。’”
→ 来源：上海古籍出版社《说文解字注》
《梦溪笔谈》（宋·沈括）
记载楚语“些”在宋代方言中的延续，佐证其历史流变。
→ 来源：中华书局《梦溪笔谈校证》
据《古汉语虚词词典》（中国社会科学院语言研究所编），“些”属上古汉语特有虚词，其用法在汉代后逐渐消亡，仅存于仿楚辞体作品中。现代汉语“些”表量词（如“一些”）与此无直接关联，属同形异义词现象。
结论
“楚些”是植根于楚文化的仪式性语助词，其价值体现在三方面：
①语言化石：保存楚方言语法特征；
②文化符号：承载楚地巫祭传统；
③文学意象：衍生为哀挽题材的诗歌代称。
“楚些”是一个具有文学典故的词语，其含义和用法可从以下方面详细解析：
词源背景
“楚些”源自《楚辞·招魂》。该篇在形式上沿用了楚国招魂歌谣的体例，句尾频繁使用“些”（suò）作为语气助词（如“魂兮归来，南方不可以止些”）。因此，“楚些”逐渐成为《招魂》或招魂歌的代称，并扩展泛指楚地音乐风格及《楚辞》作品。
字义解析
文学意象
在诗词中，“楚些”常被用于表达哀悼、追思或文化归属感。例如：
特殊解释争议
部分文献（如）提到“楚些”表示“数量稀少”，但此释义缺乏广泛权威支持，可能与《庄子·徐无鬼》的孤例相关，需谨慎使用。
“楚些”的核心含义与《楚辞·招魂》的文体特征紧密相关，主要代指招魂歌或楚地文化符号，而非现代汉语的常用词汇。其发音建议以现代读音“chǔ xiē”为主，同时了解古音“suò”的背景。
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