(1).犹物外，物象之外。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“散以象外之説，畅以无生之篇。”《三国志·魏志·荀恽传》“ 詵 弟 顗 ， 咸熙 中为司空” 裴松之 注引 晋 孙盛 《晋阳秋》：“斯则象外之意，繫表之言，固藴而不出矣。” 元 辛文房 《唐才子传·韦应物》：“所居必焚香扫地而坐，冥心象外。”
(2).谓尘世之外。 唐 钱起 《过瑞龙观道士》诗：“得兹象外趣，便割区中缘。” 唐 寒山 《诗》之二九○：“自羡幽居乐，长为象外人。” 明 何景明 《寺僧留宿》诗：“水月人间地，香灯象外天。” 清 超源 《梦故友程风衣》诗：“自言身朽心不朽，象外风月皆吾友。”
(3).谓写诗比物以意，而不指言某物，意境超乎常法之外。 唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“荒荒油云，寥寥长风。超以象外，得其环中。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·象外句》：“ 唐 僧多佳句。其琢句法，比物以意，而不指言某物，谓之象外句。”
象外是汉语中一个富有哲学与美学意蕴的复合词，其核心含义指超越具体物象或表象之外的精神境界、意境或玄妙之理。它强调突破有形局限，追求无形、无限的深层意涵，常见于古典文论、艺术批评与哲学领域。以下是具体解析：
超越具象
“象”指具体物象、可见形态，“外”即外在、之上。合指脱离事物表面形态，直达其内在神韵或宇宙本质。此概念源于道家与玄学思想，如《庄子》提出“得意而忘言”，主张突破语言与物象的束缚以体悟“道”的真谛。
来源：《古代汉语词典》（商务印书馆），《庄子·外物》。
艺术意境范畴
在传统美学中，“象外”指作品所创造的超越画面或文字本身的深远意境。唐代司空图《二十四诗品》强调“超以象外，得其环中”，主张艺术应突破有限形象，传递无限情思与哲理。
来源：《中国美学范畴辞典》（中国人民大学出版社），司空图《二十四诗品·雄浑》。
虚实相生的创作手法
古代画论提倡“画在象外”，如宋代苏轼评王维画作“得之于象外”，指通过留白、简笔等技法，引导观者联想画面之外的意趣。诗词同理，如“言有尽而意无穷”（严羽《沧浪诗话》），以有限语言激发无限想象。
来源：《历代名画记》（张彦远），苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》。
形神关系的辩证表达
“象外”与“形似”相对，代表对“神似”的追求。南齐谢赫《古画品录》以“气韵生动”为最高标准，强调超越形骸捕捉对象的内在生命力。
来源：谢赫《古画品录》，宗白华《美学散步》。
现代汉语中，“象外”仍用于描述超越表象的深刻内涵，如评论抽象艺术“寓情于象外”，或形容哲学思辨“游心于象外”。其价值在于揭示艺术与思想对现实局限性的突破。
来源：《现代汉语大词典》（上海辞书出版社）。
权威参考来源：
“象外”是一个汉语词汇，主要包含哲学、宗教、文学三个层面的含义，具体解释如下：
哲学层面：超越物象之外
指事物表象之外的深层本质或抽象意境，强调对具象的超越。例如《文选·孙绰·游天台山赋》中提到的“散以象外之说”，即通过超脱具象的论述来传达思想。
宗教层面：脱离尘世
常用于描述超然于世俗的境界，如唐代诗人寒山《诗》中“长为象外人”，明代何景明《寺僧留宿》中“香灯象外天”，均指代远离尘嚣的精神状态。
文学创作：意境超乎常法
指诗歌通过隐喻、象征等手法，不直接描述具体事物，而是营造言外之意。如司空图《二十四诗品》提出的“超以象外，得其环中”，强调诗歌需突破表象，捕捉本质；唐代僧人“象外句”的创作方法也体现了这一理念。
综合释义
该词融合了道家“得意忘象”的哲学观与禅宗“不立文字”的审美倾向，成为中国古典文论中“意境说”的重要概念。
引用说明：以上解释综合了词典定义与文学实例，完整内容可查看相关来源。
阿耨贝编北郊表压裁革苍霞嘲谤迟涩摴蒲诞誉倒拔蹬跶蛾鬭熢燧艴然哥儿乖硋贯籍鬼籍估客乐鼓吻奋爪酣遨鸿细兼疑较炳假撇清金籍局蹴锯绒开印科臬孔子庙兰艾难分敛黛流镝棉田蜜瓜拍张遣价齐女门琦珍劝力皵皲任情睿鉴弱才乳粥生巾剩下式凴赎绢数以万计松鸡胎衣听神经提月统辖投窜顽焰无穷大