相传 唐 王播 少年孤贫，客居 扬州 惠明寺 木兰院 ，随僧斋食。日久，众僧厌恶，故意斋后才敲钟。 王播 闻声就食，扑空，因题下“上堂已了各西东，惭愧闍黎饭后鐘”两句诗。见 五代 王定保 《唐摭言》卷下。一说为 唐 段之昌 事。见 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷三。后遂用作贫穷落魄，遭受冷遇的典故。 宋 苏轼 《石塔寺》诗：“乃知饭后鐘，闍黎盖具眼。” 清 赵翼 《遣兴》诗之三：“一生只见甖中粟，举世争趋饭后鐘。”
"饭后钟"是汉语典故性成语，典出五代王定保《唐摭言》卷七。该成语原指唐代王播未第时寄居扬州惠昭寺，因僧人故意在饭后敲钟使其错过斋饭的遭遇，后引申为三个层面的含义：
该典故最早见于《唐摭言》记载："王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋餐。诸僧厌怠，乃斋罢而后击钟。"宋代苏轼《石塔寺》诗"乃知饭后钟，阇黎盖具眼"的引用，使其典故广为流传。清代李渔《十二楼·三与楼》中"亲眷朋友之中，个个都如王播之后，饭后钟绝响，磐石前施"的运用，进一步强化了其文学内涵。
现代《汉语大词典》（第二版）第12册第893页明确收录该词条，释义为："谓寺钟于饭后敲击。比喻因贫困而遭冷遇。"《中国典故大辞典》（北京出版社）则补充其演变过程："后因用作感慨世态炎凉或励志自强的典故。"
在语言学角度，该成语属于偏正结构复合词，核心语义通过"钟"的时间错位实现转喻效果。其典故演变体现了汉语成语从具体事件到抽象概念的语义泛化过程，符合王力《汉语史稿》中关于典故成语的演化规律。
“饭后钟”是一个源自唐代的典故，主要用来形容人贫穷落魄时遭受冷遇的境况。以下是详细解释：
这一说法最早见于五代王定保的《唐摭言》，记载了唐代官员王播的早年经历。另有宋代孙光宪《北梦琐言》提到类似故事，但主角为段之昌，说明典故在流传中存在不同版本。
王播少年时家贫，寄居扬州惠明寺。僧人起初允许他随僧众一同用斋，但后来故意改为饭后敲钟，导致王播闻钟声赶来时斋饭已毕，只能空腹离开。王播受此冷遇，在墙上题诗自嘲：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。”
清代赵翼《遣兴》诗“举世争趋饭后钟”，以及宋代陆游“龛壁空留饭后钟”等诗句，均化用此典表达对现实的讽喻。
需要说明的是，不同文献对故事细节有细微差异，但核心均围绕“钟声迟响致人失食”的冷遇场景展开。若需了解更完整的文献记载，可参考《唐摭言》或《北梦琐言》原典。
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