(1).讲论肄习。《诗·小雅·甫田》“攸介攸止，烝我髦士” 汉 郑玄 笺：“閒暇则於庐舍及所止息之处，以道艺相讲肄，以进其为俊士之行。” 孔颖达 疏：“相讲论而肄习其业。” 晋 袁宏 《后汉纪·桓帝纪》：“古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽諫，閭阎讲肄以修明业。”
(2).指讲学。 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》：“庙舍峻整，阶序廓大，讲肄之位，师儒之室。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“ 餘姚 黄梨洲 先生 宗羲 教授其乡，数往来 明 越 间，开塾讲肄，为南学。”
(3).指讲舍。 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“夫士以《三坟》为金玉，《五典》为琴筝，讲肄为钟鼓，百家为笙簧。” 元 刘因 《请赵安之就师席疏》：“敬备束脩，愿行见先生之礼；特新讲肄，望不虚乡国之勤。” 清 方履籛 《万寿恭颂谨序》：“俯幸琼林，优游讲肄。”
讲肄是汉语中的古语词，其核心含义指讲习、研习学问，尤指在特定场所进行的系统性教学与学习活动。以下从权威典籍和词典角度分述其详细释义：
讲习学问
指师生共同研讨、传授与学习知识的过程。
《晋书·卷四十四·郑袤传》：
“袤在广平，以德化为先……讲肄经典，教授生徒。”
此处指郑袤在广平郡开设学堂，系统讲授经典典籍。
（来源：《晋书》中华书局点校本）
研习与演练
兼具理论讲授与实践操练之义，常见于古代礼乐、武备教育。
《宋史·礼志》：
“命诸生习射于圃，以讲肄武事。”
指在学圃中演练射箭，兼修文武。
（来源：《宋史》中华书局点校本）
部分文献中，“讲肄”代指教学场所（如书院、学舍）：
王夫之《读通鉴论·卷十七》：
“郡县立学宫，设讲肄，以教其俊秀。”
此处“讲肄”指地方官学中供讲学的斋舍。
（来源：《读通鉴论》中华书局版）
二字结合强调教与学的双向互动，区别于单向传授的“讲授”。
该词盛行于汉唐至明清的官学、书院文献，近代逐渐被“讲学”“授课”等替代，但仍保留于古籍及学术研究中。
《汉语大词典》 明确收录：
“讲肄：讲习，学习。”
（来源：《汉语大词典》第二版）
“讲肄”是一个汉语词汇，读音为jiǎng yì，其含义可从以下三方面解析：
讲论肄习
指通过讨论、研习来学习知识或技艺。例如《诗经·小雅·甫田》郑玄笺中提到“以道艺相讲肄”，意为在闲暇时通过交流学问精进自身。晋代袁宏的《后汉纪》中也用此词形容讨论政务与学问的行为。
指讲学活动
引申为教学或学术研讨，如唐代柳宗元在《道州文宣王庙碑》中描述“讲肄之位”，即讲学的场所。
指讲舍（教学场所）
如清代陈康祺在《郎潜纪闻》中记载黄宗羲“开塾讲肄”，即设立学堂进行教学。
如需进一步了解“肄”的单独释义（如部首、结构等），可参考汉典等权威来源。
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