(1).粗而没有文理的帽带，武士冠缨。 晋 左思 《魏都赋》：“三属之甲，縵胡之缨。” 南朝 梁 沉约 《悯国赋》：“育青蟣於玄胄，垂葆髮於縵胡。” 唐 刘禹锡 《许州文宣王新庙碑》：“矜甲胄者知根於忠信，服縵胡者不敢侮逢掖。”
(2).借指兵卒。《新唐书·儒学传序》：“ 禄山 之祸，两京所藏，一为炎埃，官幐私褚，丧脱几尽，章甫之徒，劫为縵胡。”
缦胡是古汉语中一个具有特定文化内涵的词汇，其含义可从以下角度解析：
粗劣的帽缨或衣带
指未经精细装饰、质地粗糙的系冠丝带或服饰配件。此义最早见于《庄子·说剑》：“吾王所见剑士，皆蓬头、突鬓、垂冠，曼胡之缨，短后之衣。” 其中“曼胡”即“缦胡”，形容武士简朴不修边幅的装束［1］。
例证：唐代李白《侠客行》“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”中，“缦胡缨”凸显侠客粗犷豪迈的形象［2］。
借指粗劣的戎装或军旅服饰
由具体配饰引申为整体粗陋的军人装束，常见于描写边塞或战争的文本。
例证：南朝左思《吴都赋》“缦胡之缨，焚以练甲”以“缦胡”代指兵卒衣着［3］。
与华美服饰对比，“缦胡”承载了尚武精神，如《庄子》以“缦胡之缨”衬托剑士的勇猛气质［1］。
在边塞诗中，“缦胡缨”成为标志性意象，如唐代诗作中常借其渲染将士英勇气概［2］［3］。
该词属历史词汇，现代汉语已罕用，主要存于古籍及引用典故的文学创作中。其演变体现了古代服饰文化对语言的影响，亦反映尚武审美在文本中的沉淀。
参考来源：
［1］《庄子·说剑》战国哲学典籍，道家经典
［2］《李太白全集》唐代李白诗文集
［3］《昭明文选》南朝梁萧统编，收录左思《吴都赋》
“缦胡”是一个古代汉语词汇，其含义可从以下角度解析：
指粗制冠带
原指武士冠帽上粗糙无纹理的系带（缨），常见于甲胄服饰中。例如晋代左思《魏都赋》提到“三属之甲，縵胡之缨”，南朝沈约《悯国赋》中也有“垂葆髮於縵胡”的描写。
材质特征
区别于精细编织的冠缨，“缦胡”强调材质的简朴粗犷，符合武士实用需求。
因冠缨为武士标志，唐代文献中常以“缦胡”借代士兵群体。如刘禹锡《许州文宣王新庙碑》中“服縵胡者不敢侮逢掖”，即以“缦胡”指代军人，与文人（逢掖）形成对比。
唐传奇中的用例
许尧佐《柳氏传》描述侠客“衣缦胡，佩双鞬”，此处或指武士装束整体，包含头盔、甲胄等元素。
学术争议
部分学者结合出土文物提出，“缦胡”可能特指“带裙边的头盔”（如道客巴巴网页分析），但此说尚未成为主流解释，传统释义仍以“帽缨”为核心。
“缦胡”本义为武士粗制冠带，后引申代指兵卒，在文学中兼具装束与身份象征功能。需注意不同语境下的具体指向，部分文献可能存在词义扩展或争议。
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