
(1).犹外貌。《北齐书·循吏传·孟业》:“﹝ 高岳 ﹞后寻 业 断决处,乃谓 业 曰:‘卿断决之明,可谓有过躯貌之用。’” 唐 白居易 《驯犀》诗:“驯犀驯犀通天犀,躯貌骇人角骇鸡。” 清 李渔 《奈何天·崖略》:“福至心随躯貌改,憎夫人反啟争夫隙。”
(2).犹外貌。《北齐书·循吏传·孟业》:“﹝ 高岳 ﹞后寻 业 断决处,乃谓 业 曰:‘卿断决之明,可谓有过躯貌之用。’” 唐 白居易 《驯犀》诗:“驯犀驯犀通天犀,躯貌骇人角骇鸡。” 清 李渔 《奈何天·崖略》:“福至心随躯貌改,憎夫人反啟争夫隙。”
"躯貌"是一个文言色彩较浓的汉语复合词,在现代汉语中使用频率较低,主要见于古代文献或特定语境。其核心含义是指人的身体形貌或整体外貌。
以下从汉语词典和文献角度对其详细解释:
核心释义:
用法与语境:
《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》:“(孙权)形貌魁伟,骨体不恒,有大贵之表。” (虽未直接用“躯貌”,但“形貌魁伟”与之含义相近,指整体身形外貌高大雄壮)。 王充《论衡·骨相》:“人曰命难知。命甚易知。知之何用?用之骨体。人命禀于天,则有表候于体。察表候以知命,犹察斗斛以知容矣。表候者,骨法之谓也…非徒富贵贫贱有骨体也,而操行清浊亦有法理。贵贱贫富,命也。操行清浊,性也。非徒命有骨法,性亦有骨法。” (这里讨论的“骨体”、“表候”、“骨法”等概念,与观察人的“躯貌”以推断命运、性格密切相关)。 可能出现的表述如:“观其躯貌,伟岸不凡”或“躯貌清癯,有出尘之姿”。
与现代词语的对比:
“躯貌”是一个文言词汇,意指人的整个身体所呈现出的外形、样貌和姿态,包括身高、体态、面容、举止等综合的外在形象。它常用于古代对人物进行描述或品评的语境中,强调对个体整体外在特征的观察和概括。
参考来源:
“躯貌”是一个汉语词语,读音为qū mào,主要用于形容人的外貌和体态。以下是详细解释:
基本含义
该词由“躯”(身体)和“貌”(相貌)组成,合指一个人的外在形象,包括面容、体态、举止等综合特征。
古籍用例
相关表达
虽为中性词,但古籍中多用于对比外在形象与内在特质的关系。例如清代李渔的戏剧中,用“躯貌”暗示外貌对人际关系的影响。
现代用法
当代使用较少,更多见于文学作品或历史研究中,需结合语境理解其具体含义。
总结来说,“躯貌”是一个侧重描述整体外在形象的词汇,需结合具体语境把握其隐含的对比或评价意味。
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