(1).粗而沒有文理的帽帶，武士冠纓。 晉 左思 《魏都賦》：“三屬之甲，縵胡之纓。” 南朝 梁 沉約 《憫國賦》：“育青蟣於玄胄，垂葆髮於縵胡。” 唐 劉禹錫 《許州文宣王新廟碑》：“矜甲胄者知根於忠信，服縵胡者不敢侮逢掖。”
(2).借指兵卒。《新唐書·儒學傳序》：“ 祿山 之禍，兩京所藏，一為炎埃，官幐私褚，喪脫幾盡，章甫之徒，劫為縵胡。”
缦胡是古漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其含義可從以下角度解析：
粗劣的帽纓或衣帶
指未經精細裝飾、質地粗糙的系冠絲帶或服飾配件。此義最早見于《莊子·說劍》：“吾王所見劍士，皆蓬頭、突鬓、垂冠，曼胡之纓，短後之衣。” 其中“曼胡”即“缦胡”，形容武士簡樸不修邊幅的裝束［1］。
例證：唐代李白《俠客行》“趙客缦胡纓，吳鈎霜雪明”中，“缦胡纓”凸顯俠客粗犷豪邁的形象［2］。
借指粗劣的戎裝或軍旅服飾
由具體配飾引申為整體粗陋的軍人裝束，常見于描寫邊塞或戰争的文本。
例證：南朝左思《吳都賦》“缦胡之纓，焚以練甲”以“缦胡”代指兵卒衣着［3］。
與華美服飾對比，“缦胡”承載了尚武精神，如《莊子》以“缦胡之纓”襯托劍士的勇猛氣質［1］。
在邊塞詩中，“缦胡纓”成為标志性意象，如唐代詩作中常借其渲染将士英勇氣概［2］［3］。
該詞屬曆史詞彙，現代漢語已罕用，主要存于古籍及引用典故的文學創作中。其演變體現了古代服飾文化對語言的影響，亦反映尚武審美在文本中的沉澱。
參考來源：
［1］《莊子·說劍》戰國哲學典籍，道家經典
［2］《李太白全集》唐代李白詩文集
［3］《昭明文選》南朝梁蕭統編，收錄左思《吳都賦》
“缦胡”是一個古代漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
指粗制冠帶
原指武士冠帽上粗糙無紋理的系帶（纓），常見于甲胄服飾中。例如晉代左思《魏都賦》提到“三屬之甲，縵胡之纓”，南朝沈約《憫國賦》中也有“垂葆髮於縵胡”的描寫。
材質特征
區别于精細編織的冠纓，“缦胡”強調材質的簡樸粗犷，符合武士實用需求。
因冠纓為武士标志，唐代文獻中常以“缦胡”借代士兵群體。如劉禹錫《許州文宣王新廟碑》中“服縵胡者不敢侮逢掖”，即以“缦胡”指代軍人，與文人（逢掖）形成對比。
唐傳奇中的用例
許堯佐《柳氏傳》描述俠客“衣缦胡，佩雙鞬”，此處或指武士裝束整體，包含頭盔、甲胄等元素。
學術争議
部分學者結合出土文物提出，“缦胡”可能特指“帶裙邊的頭盔”（如道客巴巴網頁分析），但此說尚未成為主流解釋，傳統釋義仍以“帽纓”為核心。
“缦胡”本義為武士粗制冠帶，後引申代指兵卒，在文學中兼具裝束與身份象征功能。需注意不同語境下的具體指向，部分文獻可能存在詞義擴展或争議。
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