宋 元 间“説话”四科之一。讲说历代兴亡和战争故事的长篇平话。 宋 孟元老 《东京梦华录·京瓦伎艺》：“ 崇观 以来，在京瓦肆伎艺…… 孙宽 、 孙十五 、 曾无党 、 高恕 、 李孝祥 ，讲史。” 鲁迅 《中国小说史略》第二一篇：“ 宋 人説话之影响於后来者，最大莫如讲史。”
"讲史"是汉语中具有深厚文化内涵的词汇，指以口头或书面形式系统讲述历史事件和人物的艺术形式。该词最早见于宋代文献《东京梦华录》，记载汴京勾栏瓦舍中"讲史"艺人"霍四究说《三分》，尹常卖《五代史》"的盛况。
从文学体裁角度，《汉语大词典》将其定义为"宋元间'说话'的一种，讲说历代兴亡和战争故事，后发展为平话"。这种艺术形式在元代形成定型文本，《全相平话五种》作为讲史话本代表，包含从武王伐纣到三国争雄的完整叙事体系。
北京大学袁行霈教授在《中国文学史》中指出，讲史具有"七实三虚"的艺术特征，即在历史框架中合理虚构细节，如《三国志平话》开篇以"司马仲相断狱"的民间传说解释三国鼎立成因。这种虚实结合的手法深刻影响了后世章回体小说的创作。
现代学者周兆新在《三国演义考评》中强调，讲史本质上是通过历史叙事传达价值判断，如元刊《武王伐纣平话》借商周更迭宣扬"天命靡常，惟德是辅"的政治理念。这种寓教于乐的特质使其成为传统文化传播的重要载体。
在非物质文化遗产保护领域，北京评书、苏州评话等曲艺形式延续了讲史的艺术精髓。国家级非遗传承人连丽如的《东汉演义》系列，既保持"册拆解表，文白相间"的传统表述方式，又融入现代史学研究成果，实现了传统讲史艺术的当代转型。
“讲史”是宋元时期“说话”四科之一，指以口头文学形式讲述历代兴亡和战争故事的长篇平话，其内容经戏剧化润饰后对后世文学影响深远。以下是具体解析：
如需更完整信息，可参考《东京梦华录》《中国小说史略》等文献来源。
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