《晋书·列女传·刘臻妻陈氏》：“ 刘臻 妻 陈氏 者，亦聪辨能属文，尝正旦献《椒花颂》。其词曰：‘旋穹周迴，三朝肇建。青阳散辉，澄景载焕，标美灵葩，爰採爰献，圣容映之，永寿於万。’”后遂用为典实，指新年祝词。 唐 戴叔伦 《二灵寺守岁》诗：“无人更献《椒花颂》，有客同参柏子禪。”亦省作“ 椒颂 ”。 清 王龙文 《白下僧寮同缓耳守岁兼东杜于皇》诗：“改岁生千虑，诸天转一乘。《阳春》迎 楚 客，《椒颂》祝良朋。”
椒花颂是汉语中的一个典故性词汇，特指新年祝酒辞或元旦应景的颂文，尤指女性创作的贺岁作品。其核心含义与古代元旦习俗及女性文学表达密切相关，具体解析如下：
“椒花颂”字面指以“椒花”为题的颂文。“椒”指花椒，古人认为其性温香烈，可辟邪祈福。汉代起有元旦饮椒酒（以花椒籽浸泡的酒）的习俗，寓意吉祥长寿。《荆楚岁时记》载：“俗有岁首用椒酒……又折松枝，男七女二，以献尊长，云‘献寿’。” 而“颂”是古代以颂扬为主的文体。
典故源于《晋书·列女传》：
刘臻妻陈氏，聪辨能属文。尝正旦（元旦）献《椒花颂》，其词曰：“……标美灵葩，爰采爰献。圣容映之，永寿于万。” 陈氏在元旦向君王献颂文贺岁，后世遂以“椒花颂”代指新年祝词，尤重其女性创作背景。
椒花为元旦节物，颂文承载新年祈福、驱邪迎祥的民俗意义，反映古人自然崇拜与时间仪式感。
作为早期女性创作的典范，“椒花颂”成为才女应制文学的符号，如清代汪端诗云：“欲续椒花颂，频占荻字书。”
唐宋时期，宫廷与士大夫家族延续元旦献颂传统，如杜甫《杜位宅守岁》言“盍簪喧枥马，列炬散林鸦……谁能更拘束？烂醉是生涯”，隐含节庆献颂场景。
作为颂体分支，“椒花颂”需符合以下规范：
中华书局点校本，1974年.
山西古籍出版社，2003年.
中华书局，1960年.
“椒花颂”是中国古代文学中的一个典故性词汇，其含义和背景可从以下方面解析：
“椒花颂”最早源于《晋书·列女传》，记载晋代刘臻之妻陈氏在正月初一（元旦）向君王献上一篇名为《椒花颂》的祝辞。该颂文以“旋穹周迴，三朝肇建”开篇，赞颂新年伊始的祥瑞，并以“圣容映之，永寿于万”表达对君王长寿的祝愿。
此典故被广泛用于诗词创作：
部分文献（如）提到“椒花”与“椒房”（代指后妃）的关联，但此释义与“椒花颂”的典故无直接关系，需注意区分。
“椒花颂”是以椒花为载体的新年祝词，兼具礼仪性和文学性，反映了古代节庆文化中“以物寄情”的传统。其核心意义始终围绕祝福与赞颂，晋代以降成为文人常用的经典意象。
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