草木丛生貌。亦指丛生的草木。 清 姚莹 《噶吗兰颱异记》：“今之亿万年鬱塞之区，一旦凿其苞蒙，而破其澒洞，泽源与山脉僨兴，阴晦与阳和交战。”
苞蒙是汉语中一个较为生僻的词汇，主要见于古代文献，其含义可从字源和典籍用例两个层面解析：
本义指“草木丛生遮蔽地面”的状态
“苞”本指草木茂盛丛生（《说文解字》：“苞，草也，南阳以为粗履”），引申为包裹、丛集；“蒙”意为覆盖、遮蔽（《说文解字》：“蒙，王女也”，借指草木萌发遮蔽之状）。二字组合形容草木萌芽后密集生长，形成遮蔽地面的自然景象。据《汉语大词典》释义，“苞蒙”特指“草木丛生，覆盖地面”的原始生态。
《周易》中的哲学引申义
在《周易·蒙卦》卦辞“匪我求童蒙，童蒙求我”的阐释体系中，“苞蒙”被注疏家引申为“包容蒙昧”的教化思想。王弼注：“苞蒙则物归，刑赏则民畏”，此处“苞”通“包”，意为以宽容之心接纳蒙昧者，通过教化引导其开悟。孔颖达疏进一步强调：“苞谓包含，蒙谓暗昧”，主张君子应以包容态度对待蒙稚之人（据《周易正义》卷三）。
生态描述用例
清代朴学家在考释《诗经》“苞栩”“苞棘”等植物意象时，将“苞蒙”作为描述草木共生状态的术语。如马瑞辰《毛诗传笺通释》提到：“草木苞蒙，言其稚者丛聚而蔽地也”，印证其原始语义（据中华书局点校本）。
哲学概念延伸
宋代理学家在解《易》时强化其伦理内涵。朱熹《周易本义》释“包蒙吉”曰：“包蒙者，包容众蒙，使归于正也”，将自然界的草木共生隐喻为君子包容教化之道（据《朱子全书》本）。此引申义成为后世解读蒙卦的核心观点。
该词在现代汉语中已罕用，仅见于研究《周易》哲学、古汉语词源或生态美学的专业文献。如需引用，建议结合《汉语大词典》释义与《周易》注疏体系，明确区分其自然本义与哲学引申义。
主要参考资料：
《汉语大词典》（第二版），商务印书馆，2021年
《周易正义》，[魏]王弼、[唐]孔颖达注疏，北京大学出版社，2000年
《朱子全书·周易本义》，[宋]朱熹撰，上海古籍出版社，2002年
“苞蒙”是一个较为生僻的汉语词汇，其含义和用法在不同文献中较为统一。以下是综合多来源的详细解释：
“苞蒙”指草木丛生的样貌，也可直接代指丛生的草木。该词多用于描述自然环境中植被茂密的状态。
该词出自清代姚莹《噶吗兰颱异记》：“今之亿万年鬱塞之区，一旦凿其苞蒙，而破其澒洞，泽源与山脉僨兴，阴晦与阳和交战。”此处“苞蒙”形容未开发地区原始植被的密集景象，与地质、气象变化形成对比。
现代汉语中极少使用，多见于古文或文学性较强的语境。其近义词可参考“丛莽”“蓊郁”，反义词如“荒芜”“稀疏”。
若需进一步探究该词在古籍中的具体用例，可参考《噶吗兰颱异记》原文或清代文献考据资料。
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