[the Beginning of Spring] [口]∶鞭打春牛以示迎春(旧时府、县官在立春前一天迎接用泥土做的春牛,放在衙门前,立春日用红绿鞭抽打,因此俗称立春为打春)。也称“打春”
旧俗，州县于立春日鞭打春牛，以祈丰年。也称“打春”。 宋 孟元老 《东京梦华录·立春》：“立春前一日， 开封 府进春牛入禁中鞭春。 开封 、 祥符 两县，置春牛于府前，至日絶早，府僚打春，如方州仪。” 宋 吴自牧 《梦粱录·立春》：“ 临安 府亦鞭春开宴，而邸第馈遗，则多效内庭焉。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·进春》：“立春日，各省会府州县卫遵制鞭春。”参见“ 鞭牛 ”。
鞭春，又称“打春”或“鞭春牛”，是中国传统农耕文化中的一项重要习俗，主要在立春时节举行。其核心含义是通过鞭打土制或纸制的春牛塑像，象征催促春耕、祈愿五谷丰登。《汉语大词典》将其定义为“旧时立春日的一种习俗，鞭打春牛以祈丰年”，体现了古代农业社会对自然节气的敬畏与顺应。
这一习俗起源于周代，《礼记·月令》记载了“出土牛以送寒气”的仪式，后逐渐演变为鞭春仪式。据中国非物质文化遗产保护中心研究，鞭春活动在唐宋时期达到鼎盛，地方官员会主持仪式，以彩鞭击碎春牛，牛腹中预先放置的谷物散落，寓意“岁稔年丰”。明清时期，民间还会将春牛碎片拾回家中，视为辟邪纳吉之物。
从文化象征角度分析，春牛形象融合了土地神崇拜与农耕图腾，牛身颜色、装饰均对应五行历法。例如《东京梦华录》记载，宋代春牛“牛首用青缯，身用黄缯”，以契合木克土、催生万物的天时规律。现代民俗学者认为，这一习俗深刻反映了中国古代“天人合一”的哲学思想。
“鞭春”是中国古代立春时的重要传统习俗，主要包含以下含义和背景：
“鞭春”又称“打春”或“鞭春牛”，是旧时立春日举行的仪式，通过鞭打象征性的“春牛”来祈求风调雨顺、五谷丰登。这一习俗最早可追溯至隋炀帝时期，后盛行于宋、明、清等朝代。
俗语“好男有毛不鞭春”反映了古代社会观念：体魄强健的男子无需参与抢粮，暗示家境殷实；而“鞭春”者多为贫苦百姓。这一习俗也衍生出“好女不观灯，好男不鞭春”的民间训诫，强调男女应守本分。
如今，鞭春作为非物质文化遗产，部分地方会在立春举办复原活动，但已脱离实际农耕需求，更多体现文化传承。
如需了解具体古籍记载或地区差异，可参考《东京梦华录》《梦粱录》等文献。
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