《后汉书·明帝纪》：“帝遵奉 建武 制度，无敢违者。后宫之家，不得封侯与政。 馆陶公主 为子求郎，不许，而赐钱千万。谓羣臣曰：‘郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则6*民受其殃，是以难之。’”后因以“郎官星”为郎官的美称。 唐 卢照邻 《同崔录事哭郑员外》诗：“文学秋天远，郎官星位尊。” 宋 杨万里 《谢尤延之提举郎中自山间惠访长句》：“ 淮南 使者郎官星，瑞光夜烛 荆溪 清。”
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"郎官星"是中国古代星象学与职官制度结合的特殊文化概念，需从历史文献角度阐释其含义：
"郎官"本指汉代以降的宫廷侍从官（如侍郎、郎中），掌文书护卫，属士人晋身要职。《史记·索隐》载："郎官，谓三署郎及尚书郎也"。
"郎官星"特指唐代天文志中象征郎官职位的星宿。《新唐书·天文志》明确记载："昴七星…主狱事，又为髦头，胡星，亦主郎位"，此处"郎位"即郎官星，属二十八宿之昴宿星官系统。
清代星学专著《协纪辨方书》进一步阐释："郎官星主文臣仕途，其明暗兆官员升黜"。古人将昴宿中一组星官命名为"郎位"（含15星），相邻"郎将"星（1星）共同构成天庭官署的投影，反映"天人感应"思想。杜甫《夜》诗"星临万户动，月傍九霄多"即暗喻郎官星象，体现士大夫对星官文化的认同。
此概念未收入现代汉语词典，但作为历史文化专名，其释义需依托《二十四史》天文志及古代星图文献，体现中华文明独特的星官命名逻辑。
文献依据
“郎官星”是古代对郎官的美称，其含义和典故主要源自东汉时期的历史记载，并在后世文学中被引用。以下是详细解释：
该词出自《后汉书·明帝纪》。东汉明帝刘庄在位时，曾拒绝馆陶公主为子求任郎官的请求，并解释：“郎官上应列宿（对应天上的星宿），出宰百里（治理地方），若选人不当，百姓将受其害。” 这一典故将郎官职责与星宿关联，强调其重要性，后以“郎官星”代指称职的郎官。
唐代卢照邻《同崔录事哭郑员外》中“郎官星位尊”，宋代杨万里诗句“淮南使者郎官星”，均用此典赞誉郎官的尊贵与贤能。
“郎官星”既是对郎官的雅称，也承载着古代对官员职责与品行的理想化标准。其典故和文学化用，反映了传统文化中官职与天象、道德的联系。
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