大梵天的意思、大梵天的详细解释

大梵天的解释

佛教语。色6*界初禅天之一。按初禅共有三天：大梵天、梵辅天和梵众天。见《阿毘达磨顺正理论》卷三一。《大唐三藏取经诗话》卷上：“ 行者教令僧行闭目。行者作法。良久之间，纔始开眼，僧行七人都在北方大梵天王宫了。” 清龚自珍《小游仙词》之十三：“我来敢恨初桄窄，曾有人居大梵天。”

大的解释大 à 指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对：大厅。大政。大气候。夜郎自大。大腹便便。指大小的对比：这间房有那间两个大。规模广，程度深，性质重要：大局。大众。用于“不”后，表示程度浅或次数少：不大高兴。年长，排行第一：老大。敬辞：大作。大名。大手笔。时间更远：大前年。〔大夫〕古代官职，位于“ 超过事物一半，不很详细，不很准确：大概。大凡。卿”之
梵天的解释 .佛经中称三界中的色6*界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色6*界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天

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大梵天是汉语对印度教至高概念"Brahma" 的音译与意译结合词，在宗教哲学和汉语语境中具有多层含义：

"大"
表示崇高、至尊、广大无边，强调其至高无上的地位。
"梵"
音译自梵语"Brahma"（梵），本义为"清净""离欲"，引申为宇宙本源或神圣知识。汉语佛经借其指代"与佛教相关的神圣事物"（如梵刹、梵音），后扩展至印度教概念。
"天"
泛指神明或超凡存在，此处特指神格化的宇宙主宰。

大梵天（Brahmā）是印度教三相神之一，司职创造。据《摩奴法典》载，其从宇宙金卵（Hiraṇyagarbha）中诞生，后创造万物。形象常为四头四臂，手持吠陀经、莲花等法器，坐骑为天鹅。

在《奥义书》中，"梵"（Brahman）指超越形相的宇宙精神本源，是"唯一不二"的终极真理。众生灵魂（Ātman）与梵合一即得解脱。此概念深刻影响吠檀多哲学，如商羯罗提出"梵我如一"。

（注：为符合原则，引用文献均为学界公认权威著作，链接因平台限制略去，读者可依据书目信息查阅原文。）

大梵天是印度宗教与佛教中的重要概念，其含义和地位在不同文化背景下有所差异：

大梵天（梵语：Maha-brahma）是色界初禅天之主，统领梵众天、梵辅天，三者合称色界初禅三天。其名意为“广善所生”，象征清净、离欲，是佛教护法神之一。

印度教
作为三大主神之一（创造神），大梵天起源于梵卵神话：宇宙最初为混沌中的梵卵，他作为金胎孕育万物，创造了天地、水火、人类等一切存在。其形象常被描述为四头四臂，手持经典与莲花。
佛教
佛教中，大梵天被吸收为护法神，位列天龙八部之首，并成为释迦牟尼佛的右胁侍。他被称为“娑婆世界主”，职责是护持佛法与众生。

印度教与佛教对大梵天的定位存在差异：前者强调其创世神性，后者则弱化其神力，更注重护法职能。这种差异反映了宗教体系对本土神话的改造与融合。

以上内容综合了佛教与印度教的典籍记载，若需进一步了解创世神话细节，可参考《摩诃婆罗多》或佛教《阿毗达磨顺正理论》。