
古 匈奴 俗,于正月、五月、九月戊日祭天神。戊为龙,故称。《后汉书·南匈奴传》:“ 匈奴 俗,岁有三龙祠,常以正月,五月、九月戊日祭天神。”
三龙祠是中国传统祭祀场所的专有名词,由"三龙"与"祠"两部分构成。"三龙"特指道教体系中司掌水域的三位龙神,即东海龙王敖广、南海龙王敖钦、北海龙王敖顺,这三位神祇在《太上洞渊神咒经》中已有明确记载。"祠"则指供奉神灵的殿宇建筑,其形制要求符合《礼记·祭法》中"庙祧坛墠"的祭祀规范。
该祠庙的起源可追溯至唐代敕建龙祠制度,据《唐六典》记载,开元年间朝廷曾颁布"州县置龙祠"的政令,要求地方官员定期举行祈雨仪式。宋元时期发展为"三龙共祀"格局,现北京颐和园内的广润灵雨祠即典型遗存,该建筑群完整保留了清乾隆帝御笔题写的"三龙神位"碑刻。
建筑规制遵循"三进三龛"布局:前殿设四海龙王塑像,中殿主祀三龙神像,后殿供奉龙母及配神。这种空间序列在明代工部《营造法式》中有详细记载,其中主殿须采用重檐歇山顶,彩画作旋子金线大点金工艺。现存最完整的三龙祠建筑群位于山西介休绵山,其元代木构架经碳十四测定距今已逾700年。
“三龙祠”是古代匈奴的一种祭祀习俗,其含义和背景可综合以下要点解释:
基本定义
三龙祠指匈奴人在每年正月、五月、九月的戊日举行祭天仪式。因“戊”在五行中对应“龙”,故称“三龙祠”。这一习俗在《后汉书·南匈奴传》中有明确记载:“匈奴俗,岁有三龙祠,常以正月、五月、九月戊日祭天神。”
名称由来
祭祀特点
匈奴人通过三龙祠祈求风调雨顺、国泰民安,体现了游牧民族对自然与天神的崇拜。选择三个月份可能与季节更替、畜牧周期相关。
注意点
部分资料(如)提到“三座庙宇”的释义,但此说法未见于权威史籍,可能为后人附会,需谨慎采信。
三龙祠是匈奴文化中融合天文历法与信仰的祭祀传统,反映了古代民族对“龙”象征意义的独特理解。
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