《後漢書·明帝紀》：“帝遵奉 建武 制度，無敢違者。後宮之家，不得封侯與政。 館陶公主 為子求郎，不許，而賜錢千萬。謂羣臣曰：‘郎官上應列宿，出宰百裡，有非其人，則6*民受其殃，是以難之。’”後因以“郎官星”為郎官的美稱。 唐 盧照鄰 《同崔錄事哭鄭員外》詩：“文學秋天遠，郎官星位尊。” 宋 楊萬裡 《謝尤延之提舉郎中自山間惠訪長句》：“ 淮南 使者郎官星，瑞光夜燭 荊溪 清。”
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"郎官星"是中國古代星象學與職官制度結合的特殊文化概念，需從曆史文獻角度闡釋其含義：
"郎官"本指漢代以降的宮廷侍從官（如侍郎、郎中），掌文書護衛，屬士人晉身要職。《史記·索隱》載："郎官，謂三署郎及尚書郎也"。
"郎官星"特指唐代天文志中象征郎官職位的星宿。《新唐書·天文志》明确記載："昴七星…主獄事，又為髦頭，胡星，亦主郎位"，此處"郎位"即郎官星，屬二十八宿之昴宿星官系統。
清代星學專著《協紀辨方書》進一步闡釋："郎官星主文臣仕途，其明暗兆官員升黜"。古人将昴宿中一組星官命名為"郎位"（含15星），相鄰"郎将"星（1星）共同構成天庭官署的投影，反映"天人感應"思想。杜甫《夜》詩"星臨萬戶動，月傍九霄多"即暗喻郎官星象，體現士大夫對星官文化的認同。
此概念未收入現代漢語詞典，但作為曆史文化專名，其釋義需依托《二十四史》天文志及古代星圖文獻，體現中華文明獨特的星官命名邏輯。
文獻依據
“郎官星”是古代對郎官的美稱，其含義和典故主要源自東漢時期的曆史記載，并在後世文學中被引用。以下是詳細解釋：
該詞出自《後漢書·明帝紀》。東漢明帝劉莊在位時，曾拒絕館陶公主為子求任郎官的請求，并解釋：“郎官上應列宿（對應天上的星宿），出宰百裡（治理地方），若選人不當，百姓将受其害。” 這一典故将郎官職責與星宿關聯，強調其重要性，後以“郎官星”代指稱職的郎官。
唐代盧照鄰《同崔錄事哭鄭員外》中“郎官星位尊”，宋代楊萬裡詩句“淮南使者郎官星”，均用此典贊譽郎官的尊貴與賢能。
“郎官星”既是對郎官的雅稱，也承載着古代對官員職責與品行的理想化标準。其典故和文學化用，反映了傳統文化中官職與天象、道德的聯繫。
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