仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。 宋 陆游 《入蜀记》卷五：“ 荆州 絶无禪林，惟二圣而已。然 蜀 僧出关，必走 江 浙 ，回者又已自谓有得，不復参叩。故语云：‘下 江 者疾走如烟，上 江 者鼻孔撩天。徒劳他二佛打供，了不见一僧坐禪。’”亦作“ 鼻孔辽天 ”、“ 鼻孔朝天 ”。《五灯会元·临济宗·蒋山善直禅师》：“诸佛不曾出世，人人鼻孔辽天；祖师不曾西来，箇箇壁立千仞。” 明 李贽 《征途与共后语》：“盖生死念头尚未萌动，故世间参禪学道之夫，亦只如此而止矣。则有鼻孔辽天者，亦足奇也，我愿 弱侯 勿太责之备也。”《花城》1981年第3期：“﹝ 李嵩平 ﹞平常那种鼻孔朝天的凌人盛气，不知跑到哪里去了。”
"鼻孔撩天"是汉语中一个具有形象化特征的成语，其核心含义指人仰头时鼻孔朝上的姿态，常用于形容人傲慢自大、目空一切的神情状态。该成语通过面部特征的夸张描写，映射人物性格特质，属于典型的借代修辞手法。
从构词结构分析，"鼻孔"作为人体器官名词构成主体意象，"撩天"中动词"撩"本意为掀起、高举，引申为夸张化动作呈现。二者结合形成主谓短语，既保留字面描述的生理特征，又通过动作幅度强化神态表现力。这种通过局部特征映射整体性格的表述方式，与"趾高气扬""睥睨众生"等成语存在语义关联性。
据《汉语大词典》（商务印书馆，2012年版）记载，该成语最早见于明清小说，如《醒世恒言》中"那厮鼻孔撩天，全无些礼数"的描写，生动刻画了市井人物倨傲无礼的形象。现代汉语使用中多含贬义，常见于文学作品中的人物神态描写，或日常语境中对傲慢态度的批评，如"他刚升职便鼻孔撩天，早失了往日的谦和"。
该成语的语义演变体现了汉语"以形传神"的表达传统。从生理特征到性格特质的转喻过程中，既包含视觉形象的具象传递，又承载着传统文化对"谦逊"品德的推崇。在语言学层面，此类成语的存续印证了汉语词汇系统中"人体部位+动作行为"构词模式的能产性。
“鼻孔撩天”是一个汉语成语，读音为bí kǒng liáo tiān，形容人高傲自大、目中无人的姿态。以下是详细解释：
如需更完整的出处原文或例句，可参考《入蜀记》或权威词典（如汉典、搜狗百科）。
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