仰起頭來鼻孔朝天。形容高傲自大。 宋 陸遊 《入蜀記》卷五：“ 荊州 絶無禪林，惟二聖而已。然 蜀 僧出關，必走 江 浙 ，回者又已自謂有得，不復參叩。故語雲：‘下 江 者疾走如煙，上 江 者鼻孔撩天。徒勞他二佛打供，了不見一僧坐禪。’”亦作“ 鼻孔遼天 ”、“ 鼻孔朝天 ”。《五燈會元·臨濟宗·蔣山善直禅師》：“諸佛不曾出世，人人鼻孔遼天；祖師不曾西來，箇箇壁立千仞。” 明 李贽 《征途與共後語》：“蓋生死念頭尚未萌動，故世間參禪學道之夫，亦隻如此而止矣。則有鼻孔遼天者，亦足奇也，我願 弱侯 勿太責之備也。”《花城》1981年第3期：“﹝ 李嵩平 ﹞平常那種鼻孔朝天的淩人盛氣，不知跑到哪裡去了。”
"鼻孔撩天"是漢語中一個具有形象化特征的成語，其核心含義指人仰頭時鼻孔朝上的姿态，常用于形容人傲慢自大、目空一切的神情狀态。該成語通過面部特征的誇張描寫，映射人物性格特質，屬于典型的借代修辭手法。
從構詞結構分析，"鼻孔"作為人體器官名詞構成主體意象，"撩天"中動詞"撩"本意為掀起、高舉，引申為誇張化動作呈現。二者結合形成主謂短語，既保留字面描述的生理特征，又通過動作幅度強化神态表現力。這種通過局部特征映射整體性格的表述方式，與"趾高氣揚""睥睨衆生"等成語存在語義關聯性。
據《漢語大詞典》（商務印書館，2012年版）記載，該成語最早見于明清小說，如《醒世恒言》中"那厮鼻孔撩天，全無些禮數"的描寫，生動刻畫了市井人物倨傲無禮的形象。現代漢語使用中多含貶義，常見于文學作品中的人物神态描寫，或日常語境中對傲慢态度的批評，如"他剛升職便鼻孔撩天，早失了往日的謙和"。
該成語的語義演變體現了漢語"以形傳神"的表達傳統。從生理特征到性格特質的轉喻過程中，既包含視覺形象的具象傳遞，又承載着傳統文化對"謙遜"品德的推崇。在語言學層面，此類成語的存續印證了漢語詞彙系統中"人體部位+動作行為"構詞模式的能産性。
“鼻孔撩天”是一個漢語成語，讀音為bí kǒng liáo tiān，形容人高傲自大、目中無人的姿态。以下是詳細解釋：
如需更完整的出處原文或例句，可參考《入蜀記》或權威詞典（如漢典、搜狗百科）。
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