(1).犹养育。《管子·度地》：“以其天材，地之所生，利养其人，以育六畜。”
(2).指财利。《法华经·序品》：“贪著利养，虽復读诵众经而不通利，多所忘失。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·璎珞寺》：“众僧利养，百姓所供也。” 夏曾佑 《小说原理》：“其所以读之者，为其与生平之品行、智慧、名誉、利养大有关係。”
利养是汉语中具有宗教哲学色彩的复合词，其核心含义指以利益供养他人或自身，常含贬义。《汉语大词典》将其定义为“财利以养身”，强调通过财物获取生活资源的行为。佛教典籍中该词使用频率较高，《佛学大辞典》指出其特指僧侣接受世俗财物供养，易滋生贪欲，如《法华经》所言“利养心无厌，多求为世苦”。
该词包含两层引申义：一为物质层面的财物积累，如《现代汉语分类词典》所述“贪图利养”；二为精神层面的执着状态，如《禅宗语录》批判“利养缠缚，失清净心”。近义词“财养”“资养”侧重物质供给，而“利养”更突出利益交换的潜在负面性。当代语言使用中，多用于宗教伦理讨论或批评功利主义行为，例如：“修行者应远离名闻利养”（《中华佛教文化辞典》）。
“利养”是一个古汉语词汇，其含义主要包含以下两个方面：
养育
指通过自然或人为的资源滋养、培育人或事物。例如《管子·度地》提到：“以其天材，地之所生，利养其人，以育六畜。”这里强调利用自然条件养育人类和牲畜。
财利
特指财物或利益，尤其在佛教语境中，常指僧众通过信众供养获得的财物。如《法华经·序品》提到“贪著利养”会导致修行的障碍，北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》中也有“众僧利养，百姓所供也”的描述。
养育义
这一义项强调自然或社会资源对生命的滋养，例如《管子》中的用例，将土地与物产的天然优势视为“利养”的基础。
财利义
多用于宗教或社会批评语境，如佛教典籍指出过度追求财利会妨碍修行（《法华经》）；夏曾佑在《小说原理》中则用“利养”指代与个人名誉相关的利益。
“利养”在现代汉语中较少使用，常见于古籍或特定文化讨论（如佛教经典）。其反义词需结合语境分析，如“利养”与“戒贪”可能形成对立。若需进一步考证，可参考《汉语大词典》相关条目。
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